輯二 孔子的幽默
游於藝
其實，四者之中，最高的美境是「游於藝」。王熙元《論語通釋》說得好：「如果能涵養藝術，使身心獲得均衡發展，更能培養和諧的人生，完整的人格。」由此又聯想起古希臘人的名言：
孔子在《論語．述而篇》第六章提出進德修業的方法，貴在立定志向，衷心嚮往人生的正道，堅定據守本心的德性，始終不違仁道的情懷，心神優游於藝https://m.hetubook.com.com術的領域，此四項略加深究，頗堪玩味。
吾師方祖燊教授自師大國文系退休以來，仍著述不輟，今年年初甫由國家出版社印行《西方繪畫史》，四月份又在師大圖書館舉行油畫水彩個展，並發表專題演講〈談學畫、寫繪畫史及參加北京畫展的經驗〉。理論、創作與演講，三度交會，看老師精www.hetubook.com.com神酣暢，洋溢著自信與自得，令人心嚮神往，這正是孔子「游於藝」精神的最佳實踐！
一切偉大的藝術產生自優閒！
游於藝：游，游泳，優游自在；藝，指禮、樂、射、御、書、數六藝，亦指人生所需。《禮記．少儀篇》：「士游於藝。」又〈學記篇〉：「不興其藝，不能樂學ｈｅtｕbｏｏｋ.ｃom.cｏｍ。故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
志於道：志，心之所向；道，日常應當遵循的倫理，社會上眾人共同遵行的正路，儒家所謂君子之道、夫子之道、堯舜之道。韓愈〈原道〉：「博愛和*圖*書之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。」
依於仁：依，不違；仁，人與人相處之道，即佛家之慈悲，基督之博愛。《論語．泰伯篇》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」由志於道而據德，據於德而依仁。如此循序漸進，深造求全，自然可以完成獨立自主之理想人格，獲致理想人生，安心立命之所。和_圖_書
——九十四年五月九日
據於德：據，堅守，固執而不失；德，朱熹所謂：「德，則行道而有得於心者也。」韓愈所謂：「正乎己，無待於外之謂德。」道行在外，德修在己；求行道於天下，必自據守己德。志於道，心存正道，衷心嚮慕，內心須固守美好的德性，此德性莫不由遵行正道而來。