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這群當年盛開如花朵般燦爛的青年，如今安在？是否每當午夜夢迴或聽到當年流行的歌曲時，會回憶起自己當年曾有的熱情與渴望？

他那張頭戴游擊扁帽，兩頰長鬍鬚的頭像，印滿了Ｔ恤，已成為代表良心、無私、犧牲的符號。

切．格瓦拉於一九二八年生於阿根廷，父親是著名醫師，是上流社會的活躍人物，他本身也選擇習醫的道路。但當醫學院畢業，面對著日益擴大的貧富不均、日益絕望的社會，他毅然獻身於革命，從事游擊戰。他與古巴的卡斯楚併肩作戰，三年不到居然取得政權，成為副總司令兼工業部部長。不久，他離開古巴，到其他拉丁美洲的叢林，繼續從事革命的游擊戰事業。一九六七年十月八日在玻利維亞被美國中央情報局捉到，隔和_圖_書天就地處決。

似乎誰也說不清楚。

米蘭．昆德拉在描述布拉格的春天時（蘇俄以武力侵略波蘭建立共黨政權的事件之歷史代名）說：「那個時代，是年輕人在集體反抗自己的青春。」

已經過了三十多年，但是偶爾還會不自覺地哼著這首輕快、甚至有點浪漫的歌曲。我想，已屆中年或曾是「文藝青年」的朋友，都忘不了那六〇、七〇年代，理想正在燃燒的年輕時代。

當然，這個六〇年代的浪漫革命是失敗了，但是當年百家爭鳴，所撒下的思想種子，卻在八〇年代開花結果了，包括生態環境運動、女性主義、多元文化……等等現在視為理所當然的主流理念，都是當年留著長髮、抽著大麻的嬉皮所提出的「驚世駭俗」理念。這群當年盛開如花朵般燦爛的青年，如今安在？是否每當午夜夢迴或聽到當年流行的歌曲時，會回憶起自己當年曾有的熱情與渴望？

那是一個非常特別的年代，在西方（尤其是美國），整整的六〇年代至七〇年代初（影響到臺灣，大約晚了十年，也就是西元一九七〇年之後），令人懷念的，是因為那是個各種可能性正在誕生的時代，這近十年來可以說是一種革命，甚至在形式上呈現出年輕人的集結，一種學生知識份子的運動，一種年輕的文化革命。

包括為黑人爭取民權、女性平權、性解放、反戰、對教育體制甚至家庭結構的革命，至四海皆兄弟的世界一家思想、宗教心靈的追求，乃至於毒品（輕毒品，比如大麻）的開始盛行，還有流行音樂開始躍居主流文化力量……豐富而多元的訴求，年輕人以各自的嚮往與理想在集結，嬉皮及《到舊金山別忘頭上插朵花》的歌曲，就在這樣的時代氛圍中出現。

或許，追求偉大，崇拜偶像，是人類普遍的渴望。

但是要革什麼命呢？

的確，性急的他，果真做出了使億萬人天翻地轉的事。在二十一世紀的今天，是不是可以不再追求偉大，是不是可以不再把所謂「民族自尊」，無限上綱到足以血流成河而不悔？是不是可以不要再用政治來愛土地？臺灣就是被政治人物愛到山川變色，垃圾盈和-圖-書谷，世風敗壞。

毛澤東曾經名列世界十大詩人，他寫過一首詞：

有一首反戰經典歌曲〈花兒都哪裡去了 〉（Where have all the flowers gone？），這麼唱著：ｈttps://ｍ.ｈetuｂoｏk•ｃoｍ.ｃｏm

因此這首毛澤東充滿梟雄氣魄的詞，如今看來，只覺悲憫，同一時期，他也寫了這首詞：

但是，古往今來，任何巨大苦難的發生，哪一個不是導因於奉偉大之名所導致的災難？一大群以天下為己任的人，最後一定弄壞了天下。我想到無數的言談夸夸的政治人物，不禁歎了一口氣！

格瓦拉曾被存在主義哲學家沙特譽為「當代最偉大的英雄」。在浪漫的六hｅtｕbook.coｍ.ｃoｍ〇年，不管是歐美、拉丁美洲或其他開發中國家，許多有良心、有理想，對烏托邦充滿嚮往的學生知識份子振衣而起，發起波瀾壯闊的學生運動，而那站在最前頭的偶像，就是格瓦拉。

也想起六〇年代最後的浪漫英雄切．格瓦拉。這些天找出他的傳記一本又一本的讀，整個思想又回到學生時代那種年輕氣盛的心情，古人有云：「去國十年，老盡少年心。」現在回首有些荒唐的學生生涯，有些自傲、也有些心疼……

年輕時，會被崇高的理想，偉大的目標所感動，但是隨著年齡漸長，卻愈來愈認同大陸作家阿城所寫的：「滿街走聖賢，這景象真越想越駭人！」

每次一到選舉，滿街的旗幟看板，那麼多救國救民、捨我其誰的抱負，看了屢屢令人毛骨悚然。