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龍華寺也正在趕建賓館，準備迎接海外的遊客及僑胞。我在寺中過午，他們招待得十分慇懃。樓上的餐廳，生意鼎盛，好像不是海外遊客，便是地方各機構的幹部，以致明暘法師幾次離席，去跟那些「要緊」的食客，「逢廟燒香，見像拜佛」。由此看來，維持一個道場真是不容易。

可是洪楊之亂的太平天國，便是成立於咸豐元年。咸豐三年，已佔領了南京，至同治三年（一八六四），洪秀全自殺身死的十五年之間，蹂躪了十八個省，因其信奉上帝為天父，稱耶穌為天兄，仇視佛教，故太平軍所經之處，寺宇無不被毀，重建的龍華寺，自亦未能倖免。嗣後由觀竺禪師的弟子們，承師遺志，自光緒元年至二十一年間（一八七五和*圖*書——一八九五），先後再建了大雄寶殿、方丈室樓房、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、客堂、齋堂、觀音殿、地藏殿、祖師殿、五百羅漢堂等，完成了江南有數的大寺院之景觀。

自民國革命以後，軍隊多喜佔駐寺院，受到相當的汙損。民國二十三年，由住持性空禪師之努力，寺容為之一新。未久之間，中日戰爭爆發，又為炮火摧燬，再度化為殘垣斷壁。戰後勉強修復，僅堪使用，並於三十七年春，傳了一場三壇大戒。只以我當時尚未滿二十歲，不足受戒的合格年齡，否則我也幾乎成了龍華寺的戒子。

查考龍華寺的歷史，最早的傳說與靜安寺相同，說是三國時代吳大帝赤烏五年，康hｔtps://www•hｅtuｂｏｏｋ.cｏｍ•com僧留錫此地，孫權為之造寺建塔，供佛舍利，賜名龍華。又有傳說，唐僖宗乾符二年（八七五），龍華寺塔燬於黃巢兵火。然有確實的史料可考者，則為《紹熙雲間志》及《至元嘉禾志》所載：「空相寺，張仁泰請錢忠懿王，始建舊稱龍華寺，治平元年（一〇六四）改金額。」錢忠懿王，是五代時的越王，初名錢弘俶，趙宋太平興國年間，獻其所管十三州，被封為鄧王，死後謚號忠懿。可見此寺初建於唐末五代。

中午參觀龍華寺，方抵山門，便聞大殿的鐘鼓齊鳴，我便對迎接我的寺主明暘法師要求：「請把我當作普通遊客，否則我就不進去了。」結果鐘鼓停止了，我也未登大殿https://m.hetubook.com.com禮佛。龍華寺前，八角形的七層寶塔，依然屹立於碧空之下，已經修復，並開放給遊客購票登塔，遠眺市景。寺內寺外，正準備一年一度的廟會，攤位棚架已搭好。

上午九時半，由玉佛寺出發，訪問上海唯一的尼眾道場，榛苓街的慈修庵。住持是福建籍的觀性比丘尼，已近七十歲。庵中除了佛學院的二十多位尼青年，也住有七八位老年尼師，以經懺及香火維持門庭，顯得範圍狹小而特別擁擠。據說正在交涉收回隔鄰的沉香閣，如能成為事實，便可有較大的空間了。沉香閣，原是華嚴座主應慈老法師的道場，南亭長老在到臺灣之前，也曾駐錫該處。

依據《嘉靖https://m.hetubook.com.com上海縣志》，謂法雲普筠是龍華寺的開山之祖，經宋、元兩朝，至明之永樂年間予以重修，而將空相寺恢復為龍華寺的舊名；明世宗嘉靖三十一至三十五年間（一五五二——一五五六），曾遭倭寇侵攻，自此風雨交蝕，塔圯殿傾。至明神宗萬曆二年（一五七四），頒授「大興國萬壽慈華禪寺」額，並應住持僧達果之請，賜藏經七一八函五〇四八卷，董其昌（一五五五——一六三六年）為作「大興國萬壽慈華禪寺建藏經閣疏」。後經明神宗萬曆四十六年（一六一八）及清世祖順治四年（一六四七）之重修，迄咸豐三年（一八五三），觀竺禪師全部重建，號稱該寺中興之祖。目前寺內庭院，仍有一叢當年栽植的牡丹，我們到訪之時，正值盛開季節，標名和圖書「百年牡丹」。

龍華寺最為仕人熟悉的是一幅「七層寶塔人天近，十里桃花色相空」的對聯。民國三十七、八年間，寶塔已因破舊危險而關閉，並且也有「龍華的桃花已搬了家」的歌詞流傳市井之間，但那時雖已無十里桃花的風光，仍有桃花可賞是真的。這次重遊龍華，塔雖可登，我已年老體衰無力攀臨，正值桃花季節，竟未見著桃花。殿堂規模如昔，全寺的聖像祖像，則悉數毀於「十年動亂」的紅衛兵之手，近年重新趕工塑造的，顯得粗俗而少靈秀之感。

該寺現住僧眾四十多人。我在此寺見到了好多位八十歲以上的老比丘，也找他們之中的一位談了幾句。在今日的大陸，若非指名作預先安排，想要臨時找人談話，是很難的，特別是老年人，都還是小心翼翼，不敢多言多事。