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本書的命名，是由於在大陸之行的所見所思，有兩處使我觸景生情。一是雞足山的金頂，我於本書第二十五章「觀景修行」中有云：「雲不留定處，水不住定相。」所以出家僧侶把遊化生和-圖-書活，稱為「雲水」。另一是拉薩的哲蚌寺，我於本書第五十一章「行雲流水是共識」中有云：「山高水自流，不為什麼；無心雲出岫，如來如去。」「只要眾生得益，管它是雲是水。」「法鼓山的共識，就是天下人的共識，沒有時空的限制，不受人為的影響，就像行雲流水那樣。」「以智慧https://m.hetubook.com.com的行雲提倡全面的教育，用慈悲的流水落實全面的關懷。」

這一回的中國大陸之行，隨行者有台灣及紐約兩處的僧俗四眾，共計一百一十三人，是我生平所帶人數最多的一次旅行；目的地是中國大陸西南隅的雲南、四川、西藏，並到了雞足山、峨眉山、拉薩等三個高原的頂峰，這也和_圖_書是我生平所遇最艱難的一個行程。以我這副病弱之身，尚能活著回來，實在要感恩三寶及護法龍天的加被。

這是我的第七冊遊記，在第六冊《春夏秋冬》尚未付梓流通之前，本書即已寫成。

我去中國大陸訪問，前後雖已三趟，訪問的目的、訪問的地區、隨行的成員，卻不盡相同，所以每次都有新鮮的體驗，學到不少有用的ｍ.ｈetｕｂoｏｋ•ｃoｍ•ｃｏm東西。

本書是賡續《春夏秋冬》來寫的，記述我自一九九三年元旦，以迄同年七月三日之間的一段幻遊過程。其中包括了我在台灣及美國兩地的弘化活動，而重點則在敘述我對第三度率團訪問中國大陸的見聞及隨感。

本書的內容，雖係自敘實錄及遊記的體裁，我卻盡量引用相關的佛教義理及佛教史實，配合貫串著寫，以期為今www.hetubook.com.com日的佛教宣揚正信與正行，為後世的佛教留下歷史的記錄。

本書內容所經的時間，共計一百八十四天，所經的空間，則跨東西兩個半球的東亞及北美。我的行程及弘化活動，非常緊密，因我主張「忙人時間最多」，故在同年六月九日至七月二日的二十五天之間，於紐約東初禪寺利用主持禪七與授課之餘，在江果華及姚果莊兩位女居士的協助下完成了本書。