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讀者們可能還記得我的大行李箱在機場遺失了，到現在還沒有找到，打了幾次電話向機場和航空公司查詢，也都不得要領。電話打到機場，機場囑我們去向荷蘭航空公司查詢。電話打到荷蘭航空公司，又要我們向捷克航空公司尋找。結果，我們三個人於下午四時，一同到捷克航空公司（CSA）的總公司。由於他們辦公地點非常分散，我們先到管票務的辦公室，然後又到管理行李的辦公室，最後還是回到荷蘭航空公司的代理公司，得到的答案是：如在一個月以後沒有消息，他們公司可以照規定理賠。據那位職員女士說，他們已做了所有能做的事。如此一來，我們也就不必再為此事操心了。好在布拉格市區的範圍不大，我們坐計程車及走路，一共只和-圖-書花了六十分鐘就跑遍了那麼多要找的地方。

十月十一日晚上七時，我們住處的客廳，來了十二位訪客，是由布拉格禪學會的負責人魯彌爾（Lumir Kolibal）的安排，七位男士，五位女士，都是二十至三十歲的青年，也都是天主教徒，正在研究宗教的比較，特別有興趣於佛教。他們聽說，禪宗的佛教和印度的佛教不同，所以要求我給他們兩個小時的座談。其中有一位青年——馬定和（Martin Hala），正在布拉格的查理大學漢學部教中國語文，他曾在中國上海的復旦大學留學一年，研究的主題是中國的年畫，除了性空法師之外，這是我在捷克遇到的第一位會講中國話的當地人。

演講結束後，有二十和_圖_書分鐘的問答。有一位聽眾聽了我說「禪是無我的」，是「不會給人有固定答案的」，因此他問：「基督教的聖經裡，有兩個人爭論何者是真理的問題，他們兩人必定有一個是對的，另外一個是錯的，請問意見如何？」我回答他說：「你的看法非常正確。」引起聽眾哈哈大笑。

下午三點，訪問了查理大學的圖書館，房間很多也還寬廣，不過非常古老陳舊，設備和藏書都有待改善。

上午九時，查理大學漢學系的教授羅然（Olge Lomova）女士，來旅館商談當晚演講和翻譯的事宜。這位教授曾在中國大陸北京大學留學，去年也曾到臺灣出席漢學會議。她的中文程度相當和_圖_書好，交談的時候如果只聽她的聲音，無法辨認出她是西方人，她是捷克年輕一輩中治漢學的傑出學者，她研究的是中國近代文學。她是我看到捷克人之中會講中國話的第三位。

另有聽眾問我：「人是無我的，老虎有沒有我？」我的回答是：「老虎本來無我，當你被牠咬傷或將吃掉你時，你便會發現原來老虎是有我的。」聽眾聽了又是哄堂大笑。看來這兩位聽眾，好像已懂得禪是什麼。當地的全體聽眾，好像也領會了些什麼。我的結論是：「不論你們問什麼，不要管我答什麼。禪的本身，並沒有一定要給什麼固定的答案。」大家再度歡笑。

想不到，晚上九時，我們剛從演講的地方回來，旅館ｍ.ｈｅｔubｏoｋ.ｃｏｍ•cｏm的服務生便在我們房間的門口出現，她的手裡提的就是我那件遺失了的行李。

這場演講首先由性空法師把我介紹給大家，並且以十五分鐘的時間說明中國禪宗思想的背景。經我以舉手方式調查，其中有二十多位聽眾曾經看過有關禪的書，他們對於中國禪宗的公案語錄知道不少，聽完我的演講，感到非常滿意。我告訴他們：禪的理論基礎，既是宗教也是哲學，甚至於還有心理學的內涵。但也可以說，禪宗什麼也不是。因為禪是由有而至無，無是存於有中，在方法上要用精進、努力的心態，但不是征服、控制的方式。如果能夠放下身心，當下就是明心見性，頓悟成佛。

當晚我演講的主題是「禪對現代世界的作用為何？」子題有兩大項目：㈠禪的理念。㈡和_圖_書禪的方法。因為我是捷克從共黨政權崩潰之後，第三位佛教的僧侶到該校演講（第一位是西藏的達賴喇嘛，第二位是越南籍在美國弘法非常成功的法師叫Thich Nhat Hanh），對我的演講雖然僅僅貼出了一些小小的傳單，並沒有做宣傳的廣告，前往聽講的人卻有一百七十多位，把那個大教堂擠得滿滿的。

當天我在布拉格查理大學哲學院的一個教堂演講，那是下午五點到七點的事。那所大學，大家稱他為布拉格大學，其實他的本名叫做查理大學，就是為了紀念查理四世國王而建的。這個哲學院在歐洲曾負盛名，例如現象主義的思想家胡塞爾（Husserl，一八五九～一九三八），三〇年代在那兒擔任過教授，我能夠接受邀請在該校哲學院演講，也感到光榮。