五八、國際弘化．十六年的回顧
（因為表格內容多而複雜，且法師之後尚有許多弘化事蹟，有興趣讀者自行上網搜尋參考）
回顧自從一九七六年以來，到一九九二年底為止，我在國際間已經旅行過七個國家、一個特區，包括美、歐、亞三個洲，道場及一般的團體之外，單是國際上的大專院校請我演講者共計已有四十八所，講出了一百二十個場次。雖未造成轟動世界的學佛熱潮，而我已付出了我對弘揚佛法的努力。現在且把整整十六年來我在國際弘化的情況，製成一表，附錄如後：
二、十一月十三日及十四日，連續兩晚，東初禪寺借紐約法拉盛的臺灣會館，為華人社區舉辦人生哲學講座，請我作了兩場演講，主題是「理性與感性」、「智慧與福報」。聽眾六百多位。和*圖*書
四、十一月十七日下午兩點五十分至四點十分，應邀至新澤西州羅特格斯大學，在大林教授的大課堂，為二百多名學生演講Life After Death（死後的生命）。分為四個子題：㈠生命的連續體是業識而非靈魂。㈡業識的形成及生死之間的五蘊我之名稱。㈢神通可以表現，但不可以信賴。㈣諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。當晚七時至八時半，應邀至該校附近的華人佛學社團「覺音佛學社」，為曾明鴻等三十多位居士，主持佛學及學佛的討論問答。
上午九點我和果谷飛到了紐約甘迺迪機場，再一度被果稠師他們接回了東初禪寺，一路上風塵僕僕，備極辛勞，而且始終都在感冒，回到ｈｅtｕboｏｋ•ｃoｍ.coｍ紐約之後的第一樣事，就是倒下頭來好好睡一覺。三個小時之後洗了一個熱水澡。第二樣事就是趕快去找一位醫生給我處方開藥，每天一帖，直到第二年（一九九三）元月四日登機飛回臺灣為止。
三、十一月十六日晚上七至九時，哥倫比亞大學教職員禪坐會的負責人理查茲教授（Craig E. Richards），邀請我在紐約市黃金地帶的洛克菲勒中心臺北劇場，純以西方社會人士為對象，演講Zen Wisdom-Knowing and Doing（禪的智慧——知與行）。當消息傳出，在一天之內，二百五十張入場券便被索取一空，以致在講出之時，還商請該劇場負責人張敏智先生協助，於場和*圖*書外架設大銀幕，以閉路電視方式，直接同時播放。這是我在美國弘法以來的第一次經驗。演講內容則為：㈠智慧的定義。㈡禪的智慧是「應無所住而生其心」。㈢禪的「知」，在於不立文字、教外別傳、直指心源。㈣禪的「行」，在於戒定慧的三學並重，定慧一體。㈤禪的修證有四層次：①頓修頓悟，②漸修頓悟，③漸修漸悟、④久修不悟。㈥行的方法有三種：①日常生活中的身心放鬆，②禪觀的數息、觀小腹、觀心念、觀身不淨等，③禪宗的獨家法門——參話頭，修默照。㈦三皈依祝福。
（全書完）
十月三十日 星期五
八、十一月十八和_圖_書日至十二月二十五日，由我口述，吳昕儀果慕居士筆錄，完成《春夏秋冬》遊記五十八節，脫稿於一九九三年元月四日。
清晨不到六點，在附近經營餐館的羅蔡春美居士，就到了麻州佛教會，為我們準備早餐。因為我們要搭八時飛往紐約的班機，前來送行的還有高義源、蘇美麗夫婦，以及張榮吉居士。他們也住在附近，前兩晚演講之後從波士頓回勒克森頓，都由張榮吉駕車護送。這天早上也由張居士駕車把我們送到波士頓的Logan機場。在我們到達機場之時又發現了鄧文惠、蔡中理兩位女同學，正站在風口裡恭候著我，她們兩人在這兩天裡，都是忙著接送我，以及請了我的中英文著作在演講會場門口展示銷售。本來我都不認識她們，而她們竟會https://m.hetubook.com.com如此費心護持。
一、十一月二日，星期一晚間八時至九時四十分，去新澤西州蒙克萊學院，為心理系六個班級的師生一百五十多人，講「坐禪功能與學習效果的增長」。
五、應臺北正中書局的邀稿，以半個月的時間，由我口述，陳淑梅果綱居士筆錄，完成了一冊八萬字的《聖嚴法師學思歷程》的小書。脫稿於十二月十七日。
十月三十日返抵紐約東初禪寺之後，又立即展開了另一波的的弘法活動，包括每週日整天的禪誦及《楞嚴經》講座、週三週五晚間的《維摩經》及《華嚴經》課程。同時主持了寺外的演講會：
六、十一月二十七日至十二月五日，主持東初禪寺的第五十八次禪七。
七、十二月二十五日至一九九三年一月一日，主持東初禪寺的第五十九次禪七。