《物趣》卷序
輯一《生靈心靈》收錄的作品以人與動物的情感與思省爲主軸；輯二《冷血熱情》以蟲、蛇、龜等昆蟲或冷血動物爲主角，這些不見得受歡迎的傢伙在散文家筆下展示出神奇的一面；輯三《樹木樹人》正是「一座小花園」，作品均以植物取材；輯四《物質物趣》則以和-圖-書對靜物的素繪和冥想爲主。
林耀德
萬物以客觀、冷靜的姿態在我們周遭沉睡，如果他們各自都擁有一顆眼睛，那麼也必須讓我們主觀的情感和思想去喚醒那些内在於和-圖-書萬物之中的瞳孔。
中國儒學自古即有格物的傳統，也許各家對格物的詮釋有所出入，但細微處無非要我們細品靜觀，超越處無非要我們自物象中得到人生的啓發、同時又能不拘困於物象，所謂「明察秋毫」，所謂「出入自得」，都涵容在格物的思想。
人和-圖-書不可役於物，但也不見得一定得充當握緊權杖的主人，物我交感，物趣與人性|交溶才是眞正的化境。
「物趣」是這本選集的主題，也是精神所寄。
日常生活中一犬一豕、一缽一飯，都可做爲「詠物小品」的題材。對於情感愚鈍的人而言，「物」本身並無情趣，和-圖-書沒有深情之眼、摯愛的心，則世界何其幽晦；如果專就功利的觀點來看，不可吃不可用不可買賣的「物」都只不過是廢物，人間便成爲充斥垃圾的廢墟。
從景物、動物、植物、靜物等等不同的對象，我們尋找内在於斯的變化、內在於斯的深沉性格；當我們眞正進入「物」的眞趣，便和_圖_書可以發掘出奧妙的宇宙，也可以看到自己的存在。宋儒邵雍曾指出：「因物則性，性則神，神則明矣。」又說：「萬物靜觀皆自得」，就是這個道理。
法國當代哲學家德勒芝（Gilles Deleuze）在研究電影藝術時，指出我們不再是用眼睛旁觀事物，眼睛其實就存在於事物之中。