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他還有很多其他的遺著，已由新文豐出版公司為他集成一部《如是庵學佛謄語》平裝五冊，從該書可以看出念生居士一生對於佛教界的貢獻和他本人修學佛法的所思所感。

到了晚年的念生老居士，依養於美國德州的公子家後，因為我也很忙，漸漸地疏於問候，突然間知道他住生的消息，頗有悵然的感受。

這位具ｈttｐs://www.heｔubｏｏｋ.ｃom.ｃoｍ有國大代表身分的老居士，跟先師東初老人和我的兩代之間，都有殊緣。東初老人於民國四十四年創印大正藏經之時，所有的文宣稿件，幾乎都是出自念生居士之手，之後凡是東初老人倡印佛教古籍，例如《禪學大成》、《蓮池大師全集》、《戴季陶居士佛學論集》等，均由念生居士寫序；東初老人編著《中日佛教交通m.hetubook.com.com史》、《中國佛教近代史》，也請念生居士撰序。

因此我也像東初老人一樣，每次到達台中，不論住在那裡，必定要去兩個地方，那就是慎齋堂和念生居士的家。因為他是東初老人所辦〈人生〉月刊及台中朱斐居士主編〈菩提樹〉月刊的作者，所以我都會邀了朱居士同往探望。每次在他府上，都見他在忙於讀書、寫書。他的佛學根底深厚，國學素養淵博，中https://m.hetubook.com.com日文的文字功力都很紮實，熱心護法、弘法、護生。用力最勤，所花時間最長，所耗心血最多的，前後有兩本書，第一種是《中華大藏經三十一種目錄對照表解初稿》，完成於民國四十七年十二月；第二種是將第一種重新排比校訂而完成於民國六十年的《二十五種藏經目錄對照考釋》。第一種是由〈修訂中華大藏經會〉發行，台中市瑞成書局印刷；第二種則由中華佛教文化https://www.hetubook.com.com館於民國七十一年十一月出版，而交新文豐出版公司發行。這兩種藏經目錄學的工具，都是工程浩大的巨著，光是謄寫校對的工作就已非常繁重，何況他是從各經錄版本中逐字逐筆的整理、考證、解釋、編寫，所花的工夫，細如清點牛毛，深似海底探針，在中國近代佛教史上，無人出其右者。

這一天，我在農禪寺不知什麼原因，感覺到有一些不太自在，過了兩個多星期，才從佛教刊物的新聞報導中得ｈetｕbooｋ•ｃom•ｃｏｍ悉，蔡念生老居士在美國休士頓，就在一月二十日那天，以九十二歲的高齡往生了。

民國五十年，我因病從軍中徵退後，在中華佛教文化館依東初老人座下剃度之時，念生居士對我於軍伍十年之後，仍能如法再度出家，特別讚歎，故曾為我撰文恭喜，刊於覺世旬刊。此後也偶爾為我修改文言文的應酬稿件，例如民國六十年代，我奉東初老人之命，為台中市慎齋堂第一次遷建落成而寫的紀念碑文，就是經過他的大刀闊斧修改而成。