只有屈服於命運的人，沒有敗給命運的人
《變形記》作者：（奧）卡夫卡，出版時間：一九一五年
這個塵世，真正的富有是心靈的礦藏。那樣的心靈，寧靜、坦然，有欲求，懂節制，知尊重，孤獨時如春花照水，喧鬧時若鳥掠長空。世俗繁雜，他們眼界洞明；人生匆促，他們盡享萬千美好。當人的標準無法評判他們的狀態，就如同一個杯子無法丈量潭的深度。
著名哲學家沙特功成名就，生活完美得幾乎沒有任何瑕疵。但他在垂暮之年卻如此感慨：「生活給予我想要的一切東西，同時它又讓我認識到這沒多大意思，不過你又有什麼辦法？」所以，我們更應該懂得坦然地接受生活中的所有不完美、缺失，有時候只是為了讓人更加曉得感恩。
清早，門都關著的時候，大家都想進他的房間，現在，他把一扇門開開，其他的門顯然白天時都已經打開了，可是誰也不來了，而且鑰匙都在外面插著呢。
人並不能決定自己的生命。在降臨到這個世界上之前，一切都是不確定的，誰知道會是哪個精|子和卵子相遇，然後產生出自己這個新ｈｔｔｐs://ｗｗw•hｅｔuｂoｏk.ｃom.cｏm生命呢？而在出生之後，同樣是不確定的，我們只知道明天太陽依舊升起，地球照舊旋轉，卻斷然不能知道明天自己的生活將如何發展，將發生什麼改變。將渺小的自己置身於廣袤的宇宙裏，當你想著億萬顆同樣的星球上近似的生命時，便油然而生一種不知所措的悲哀。這種悲哀是深切的，是無助的。任何自信者在這樣浩大的事實面前，當你把人從哪來的問題推演到宇宙從何而來時，根本沒有答案，只有訴諸宿命論。是的，人的一生已經被確定，我們所做的，只是完成它而已。
車到目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展舒展她那充滿青春活力的身體，這在他們看來，就好像是在證實他們新的美夢和良好意圖似的。
如此，宿命論便相應衍生出兩種不同的世界觀，一是消極厭世，二是積極入世。
積極入世者卻從另外的角度理解宿命論：既然人的一生已定，我們對自己所能做的已有限，何不利用這有限的可能，盡可能讓生命擁有更多色彩呢？要問為什麼https://wｗw•hｅｔubｏｏk•ｃoｍ.ｃoｍ，是因為人的一生固然已被事前確定，可是我們並不知曉其結果，這一點相當重要！這也是積極入世者如何能積極入世，而不像消極厭世者——他們並不關心人生的結果。儘管我們不能主宰人生的結果，但我們起碼可以讓過程更幸福。
王小波曾說：「我正等待著有一天，自己能夠打開一本會不再期待它有趣，只期待自己能受到教育。」《變形記》就是一本這樣的好書。讀它，有一種「思考的樂趣」，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收穫。
生命的適應力，強大得超乎想像。我們的習慣，就是強風之下的流沙，會逐漸覆蓋所有的殘缺。其實更簡單的就是勇敢地承擔，努力地改變，對於那些實在無法達到嚮往的目的，結果並不重要，只要我們曾經努力過。這就是卡夫卡要告訴我們的。
消極厭世者認為，既然人的一生已被確定，還何苦辛苦輾轉地生活呢？不妨顧其自然，隨它去吧！
即便當生活無可挽回地全部破碎，所有的希望都將落空時，還有什和圖書麼比坦然地正視這一切更可貴的呢？卡夫卡對生活陰暗面的正視，展現出他不同尋常的心理承受能力，同時也給了我們對抗絕望，在絕望中尋覓人生光亮的決心和勇氣。在一個人出生的一剎那，堅強、勇敢、忍耐……人生這些優秀的品質，就像一粒粒種子，一同降落在生命深處。那些屈服於命運的人，就是在向我的精神世界裏放棄了這些種子的人。而生活中的勝利者，常常是培育這些種子的高手，譬如卡夫卡筆下的格里高爾。所以說，這個世界上，只有屈服於命運的人，沒有敗給命運的人。
在世界文學寶庫中，福婁拜、莫泊桑、果戈理、杜斯妥也夫斯基、契訶夫等都曾成功地塑造過小人物的形象，但他們都是用現實主義的手法描寫小人物們不幸的命運。而卡夫卡卻另闢蹊徑，創造性地運用荒誕手法，纖毫畢現地刻畫了小人物變成大甲蟲後的悲慘遭遇和極度痛苦的心靈，這就使作品顯得新穎奇特，與眾不同。
西方文壇推崇卡夫卡是二十世紀最佳作家之一，並說「如果要舉出一個作家，他與我們時代的關係最近似但丁、莎士比亞、歌德與他hｔｔps://ｍ•ｈｅｔｕｂｏｏｋ•ｃom•com們時代的關係，那麼，卡夫卡是首先會想到的名字」。儘管這些讚詞未免有過甚其詞之嫌，但卡夫卡的《變形記》的確對西方現代派文學產生了很深的影響，以致形成了一門專門研究和討論其作品的「卡夫卡學」。它以空前的藝術成就，成為一部被推遲發現的現代藝術的豐碑。
精彩語錄
閱讀《變形記》，有一種思考的樂趣，有一種睿智的感覺，思想上的所得顯然多於心靈的收穫，能從那極度的變形與誇張裏體會到生命的悸動與衝突。本書比較完整地代表了卡夫卡的思想深度與創作特點，是西方現代主義文學的經典作品之一。
如果你讀書是為了找樂，卡夫卡的《變形記》絕對不適合你，不適合你美酒加咖啡的浪漫。書中荒誕的痛苦，會將你剛剛舉起的酒杯輕易擊碎。如果你不是一個盲目的樂觀主義者，此書可謂精彩至極，可反覆閱讀，細細品味。
卡夫卡筆下的格里高爾從出生呱呱墜地起，就籠罩在荒誕、絕望的世紀末氛圍裏，深感人類就像陷入圍欄中的野獸，充滿和-圖-書了孤獨、恐懼與絕望。但作為宇宙間最高級的生靈，人類又不甘泯滅，生存的本能促使他不斷地進行絕望的抗爭，即使遍體鱗傷，也要策劃新的反抗。作家是人類精神苦難的承擔者，是人生意義的創造者，是人類精神家園的守望者，卡夫卡以其強烈的藝術使命感，引導我們去面對靈魂的廢墟，並在廢墟中播撒意義的火種。因此，雖然卡夫卡清醒地意識到這個世界的荒誕性，可他並不因此而否定生命；卡夫卡也清醒地意識到人在這個世界上掙扎的徒勞，可他並不因此而放棄努力。他悲觀，但不厭世；他絕望，但不放棄；他外表瘦弱、怯懦，內在卻倔強、堅毅；他筆下的格里高爾雖身陷絕境，仍在孜孜求證著人生，向死而生是卡夫卡的主人翁最令人感動的地方。格里高爾即使變成了甲蟲，也是拾撿起人性的碎片，這種竭力維護人之本性的弱者的掙扎，談不上可歌可泣，卻是主人翁拚上性命的一搏。
面對生活中諸多的殘缺，最簡單的辦法就是勇敢地承擔，努力地改變，對於那些實在無法達到嚮往的目的，結果並不重要，只要我們曾經努力過。