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作者於各種偽幣，均能具體指出要點，獨於蘇板偽銀，只可意會，無法言傳，正如「銀樣總論」所云：「蘇板雖然工巧妙，看來總是不如眞」，單就「不如眞」三字訣，則非學徒之輩所能辨別了。

此種作偽，已極精妙，尤奇者，有所謂「苦上加刑」法，如云：

我所見到的「銀論」，光緒九年重刊本，書名爲「新增銀論」，廣東謝懷堂訂，是「銀論」一書之創始，應在光緒九年以前了。是書第一部分爲銀式，卽各種外幣的圖譜及說明；第二部分爲銀論，卽辨別銀幣的種種知識。謝氏序言云：

（一）銀面式：如流入中國最早的西班牙銀幣，一面爲西班牙王像，又一面爲標記（Chopmarks）。其 Charles II 者，僅摹刻王像，不書 Charles，只書 II 字，命其名爲「二工鬼姑」，以 II 似中文之工字，故云「二工」；所謂「鬼姑」者，以鬼子爲西洋人之稱，圖爲女像https://www.hetubook.com.com，故云「鬼姑」。又 Charles III，則命其名爲「高鼻大衣」，以 Charles 三世之像，鼻子甚高，身着大衣故也。又如 Charles IV 者，命其名爲「札頭大衣」，所謂「札頭」者，以 Charles 四世頭髮後束故云，其實 Charles 二世、三世以及四世，皆作同樣之髮飾，而命名各異者，不過各取一特徵以示辨別而已。墨西哥銀幣有一面爲鷹之圖案，因名曰「鷹錢」，而美國銀幣則曰「箭鷹」，以鷹之下有一束箭故也。又有所謂「雙劔鷹」、「貢鷹」、「左鷹」等不同之名稱。凡鑄有男像者，曰「番兒頭」，曰「鬼頭」，女曰「番婆」，或曰「鬼姑」。有一幣鑄耶穌像者，則曰「佛祖銀」；又有鑄三人像者，則曰「三寶佛」；如是種種名目，不便細舉。足見當時流入之各國銀幣甚多，惜手頭無資料，不能辨其國別耳。

這序文雖說有些欠通，但對於本書的功用卻說得甚爲透澈，能不使我們佩服作者加惠於「行商坐賈」的苦心麼？是書上半部爲銀式，卽銀幣的各種樣式，其樣式除銀幣的兩面圖案外，並有各種不同的花邊，及西文字母等等。所有銀式以及字母均有定名，而且極爲通俗。茲舉數例於下：

中國自從一八四〇年鴉片戰爭以後，海禁大開，外國貨物大量的傾銷於中國各地，於是外國銀幣也通用於沿海商埠。外國銀幣旣廣泛流入中國市場，因之而有眞偽之別，使用此種銀幣的商人，只有憑其經驗以辨別外幣之眞偽，可是經驗不够的人，就難免以假爲眞而大喫其虧了。商店學徒，爲求此種辨偽的經驗，確乎不是一件容易的事。因此而有專書出現，以供商人之需要，但作者也不過是有經驗的商人，不是有貨幣知識的學者。在清光緒初年廣東流行的有所謂「銀論」一書，似乎其他商埠並未見有同樣的著作，這和-圖-書大概是因爲廣東與外商接觸較早且較頻繁的關係。中國過去書籍中也有歷代貨幣或圖譜一類的著作，但屬於金石學的範圍，像「銀論」這樣的書，是沒有資格列入的，現代研究貨幣史的也用不着這種資料，雖然這種不入流的著作，其大有助於當時商人辨別銀幣的眞偽，則是事實。本文之作，意在介紹這樣的一本不入流的書。在未說到「銀論」之前，先談一談中國書中關於外國銀幣的記載，然後再談到「銀論」。

（三）幣邊式：此係將眞偽幣之花邊，一一摹出，兩相對照，而加以說明。如有作方口圓圈之圖案邊者，其僞製者之說明云：「其方口眼太大，圓圈眼太細而不配，帶粗鈍厚硬。」又有作花朶邊者，其僞製者之說明云：「其花朶必帶朶長朶短，朶大朶細而不配，更兼粗硬糊塗，而且厚鈍。」當時流行的鷹洋較多，而於鷹銀邊欄，特爲一總論云：「鷹銀之邊，原似魚骨樣，故曰魚骨邊，精粗不一，有直有彎，有疏有密，其樣多至各十種。。……但看其邊欄，配合齊整，純熟清楚，結實細滑，及鬼字筆法不差，便能通悟，卽遇新板模樣，可變化而類推也。」

至於作偽的技術，似以蘇州匠人爲最高明，其「蘇板銅銀論云」：

此係總論，總論之外，又有分論；尤其是將種種偽造方法，大都說出其原委，如上面所舉偽幣，皆據實際情形而定其名目。其「插鉛論」云：

此外值得特別提出的，爲太平天國鑄製的鷹幣，其「佛山土鑄鷹銀論」云：

佛山鎮屬廣東南海縣，清時於此置廳，市鎮大概相當的大，故太平天國臨時的造幣廠設在此地。其鑄之鷹銀，成色與外來之鷹洋等，因外來之鷹洋，普通爲八成餘，最高不過九三成。這樣看來，當時確乎是有計劃的鑄造，想是爲了人民通貨缺乏，而人民又習慣了外來的鷹洋，於是爲一時權宜之計，而仿鑄外幣，此不能與作偽並論也。又文中所謂「高信」銀者，係當時偽銀之名稱，據本書所云，「信錢」有五種，其成色高低不一，低則四成，高至八成，「高信」銀爲成之最高者。

以上各式，不過略舉其要，以見一斑。茲述第二部之銀論，論分五十類，其文體或爲歌訣體，或爲散文；所以用歌訣體者，蓋爲學徒易於記誦故耳。其「論樣總論」云：

至十六世紀中葉，西班牙銀幣首入中國，通行於福建漳州府等地，顧亭林云：「錢用銀幣鑄造，字用番文，九六成色」（見天下郡國利病書九十三）。十七世紀東印度公司建商鋪於廣州，於是西班牙銀幣大量通行於沿海之福州厦門等地。十九世紀初葉，美國開始與中國通商，美國購買中國物品以茶葉爲大宗，其支付之代價，亦多用西班牙之銀幣。至ｈeｔｕboｏk.coｍ•cｏm於中國銀幣之鑄造，雖始於十七世紀末期，然因種種原因，並未能通行各省。至十八世紀末期，由兩廣總督張之洞奏請，在廣東試鑄，於是始有與西洋銀幣並行之「龍洋」。可是當時中國畢竟是一個向西洋各國提供原料與銷納商品的國家，致外幣的流行極爲廣泛，又因爲外幣的成色與重量固定，而爲中國人所樂用。因此，本文所要介紹的「銀論」一書，其中的資料，完全以外幣爲主，這不是因爲當時商人單注意外幣的真偽問題，而是反映了外幣在中國商場勢力之大。

又「坐鉛論」云：

（二）偽幣式：有所謂「坐鉛」者，卽幣之中間一部分爲鉛；有所謂「訂心」者，卽幣之中間爲銅，訂入之銅或爲三角形，或爲方形，或爲圓形；又所謂「插鉛」者，卽幣之中間，或挿入柳葉形之鉛兩條或三條；又所謂「白心」者，即中心爲銀，周圍則非鉛卽銅；又所謂「鑲角銀」者，卽周圍皆銅僅一角爲銀；又所謂「鑲角銅」者，適與「簽角銀」相反；又所謂「風車夾角」者，卽上下兩角爲銀，左右兩角爲銅；又所謂「夾對邊」者，卽半邊爲銅半邊爲銀；又所謂「訂銅」「訂銀」者，卽於幣中訂入數點之銅或鉛。由此種種不同之名稱，便和圖書知當時作爲之方法多端，而作者一一剖其僞造之方法，亦殊不易矣。

（四）放大銀面式：此係將銀面放大刻出，尤注意者爲西文之部位，如西班牙幣之標記（Chopmarks）作王冠圖案者，說明云：「其左邊燭臺腰下處，必要有此鬼字。」而於鷹洋又特別提出云：「以上刊列鷹樣數款，不過略舉而言，究論其實，須看銀之鷹樣與鬼字花草，水波石山及背面帽針，種種色|色，務要熟習，目力兼到，分晰其裝束，及鬼字所管，式樣雖多，不能盡列，其意義實同一理。」

據史記大宛列傳記載，在今波斯及小西藏（Baltistan）地方的安息國（Parthia）所用的銀幣，有文一面刻安息王的面像，無文一面刻王后面像，王死則更鑄新幣，上刻新王面像。又今喀什米爾（Kashmir）一帶地方的罽賓國的銀幣，有文一面刻一騎馬像，無文一面刻國王面像。又今阿富汗與波斯交界間的烏戈山離國（Herat）的銀幣，有文的一面刻一騎馬像，無文的一面刻國王面像。又古中亞細亞一部分的大月氐（Tukhara），其銀幣與安息國同。以上係紀元前二世紀所記載的西域諸國的銀幣制，以見近代西洋各國銀幣上刻國王像，遠在兩千多年前的西域諸國，已經如此了。西漢時與西域諸國已有商品流通，當時西北邊疆等地，是否通行西域銀幣，已不可考；但到了第五世紀西域銀幣通行於河西等地，則大有可能。