隨園故事鈔
十 袁子才死後是非
袁子才以詩人死後何以使人猶有餘恨，不外由於他提倡「性靈」，自由抒寫不受「格調」論的桎梏，令當時紗帽詩人爲之失色。至其「文采風流」，又令假道學們既嫉妬又羨慕。當其生前既無能爲敵，一旦死去，便羣起而攻之。
桐城派古文大師姚鼐與袁子才有世交，兩人詩文派別並不相同，而姚鼐能了解子才且以前輩事之。當子才晚年患病，他與弟子陳碩士書云：「簡齋於揚州就和-圖-書醫未返，聞須九月半乃回，而其脾洩亦時愈時作，終是衰態也。」又一書云：「隨園主人病腹泄三四月不愈，老人若此，亦甚可憂。前輩凋謝欲盡，而世事未平，使人四顧增不快也。」足見姚惜抱對於隨園老人的關心，他們當時都在江寧，也有往來。後來隨園去世了，惜抱爲作墓誌銘，這是一篇好文章，我小學時就從「古文觀止」一書讀過。可是姚惜抱爲此文竟引起了閒話。他wｗｗ.hｅｔuboｏk•com.ｃom與碩士書云：
蔣子湘名湘南，與龔定盦魏默深兪理初等爲友，故思想通達如此。蔣氏此論大概在隨園死後四十來年，算得死後定論。
鼐又爲隨園作誌，此老身後大爲杭州人所詆，至有規鼐不當與作誌者。鼐謂設余生康熙間爲朱錫鬯毛大可作誌，君許之乎？其人曰：是固宜也。余謂隨園雖不免有遺行，然正是朱毛一例耳。其文采風流有可取，亦何害於作誌？弟不得述其惡，轉以爲美耳。（見明清人法書影印本）和_圖_書
一九八一年
（全書完）
乾隆中詩風最盛，幾於戶曹劉而人李杜，袁簡齋獨倡性靈之說，江南北靡然從之，自薦紳先生下逮野叟方外，得其一字榮過登龍，壇坫之局生面別開。及其既卒而嘲毀遍天下，前之以推袁自矜者皆變而以罵袁自重，毀譽之不足憑，今古一轍矣。平心論之，袁之才氣固是萬人敵也，胸次超曠，故多破空之論，性海洋溢，故有絕世之情。所惜根柢淺薄，不求甚解處多，所讀經史但以供詩文之料而不肯求通，是爲袁之所短。若刪其浮豔纖俗之作，全集祇存十分之四，則袁之眞本領自出，二百年來足以八面受敵者固不肯讓人也。壽長名高，天下已多忌之，晚年又放誕無檢，本有招謗之理，世人無其才學，不能知其眞本領之所在，因其集中惡詩遂並其工者而一概擯之，此豈公論哉。王述庵湖海詩傳所選袁詩皆非其佳者，此蓋有意抑之，文人相輕之陋習也。
和-圖-書和-圖-書
清道光年間蔣子瀟游藝錄，論到袁詩，足知袁子才的性靈說在當時影響力之大，及其死後的嘲毀，以見「毀譽之不足憑，今古一轍」。今抄出，以供研究清詩學者的參考：