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僧肇就是深受羅什此種理論影響，而棄道從佛之人。他做和尙不是想升仙，只想正心修身，所以從羅什學法，將《三論》譯成中文，成為羅什四大弟子之一。他於晉朝義熙十年圓寂，後來「三論宗」成立，奉之為四哲之一。乾隆皇見他對《三論》中之破邪解釋得最詳細，於是封他為「破邪神通尊者」，其實他圓ｈｅtubooｋ.cｏｍ•com寂時，只三十一歲而已。

原來古時僧人個個希望修大乘之法，即個個都想做菩薩，於是死刨佛經，刨得多，入晒迷，變成了執迷不悟，一味唸口簧，不知佛經之意義，甚至讀佛經讀到走火入魔，認為佛祖說過，為了醫治身體，樣樣可食，無形中走火入邪道。龍樹菩薩之《中論》和*圖*書，就是教修大乘之法者，先要破除心中之執迷不悟，將邪念破除，即不可希望自己要做菩薩。先從做一個好和尙做起，一步一步嚟，不可好高騖遠，破去此種邪念，正心修身之後，自然就會顯弘大法。

所謂《三論》，其實為《中論》、《十二門論》、《百論》之統稱。「三論宗」是以此《三論》為宗https://m.hetubook.com.com旨之門派。《三論》以《中論》為主，乃龍樹所得之理論，此種理論可用通俗之方法解釋。

第三十一號羅漢，名「破邪神通尊者」，這個羅漢是中國人。在佛教史上，他是「三論宗」四聖之一，乾隆皇封之為「破邪神通尊者」，隱去其名，其實他的名字叫僧肇。僧肇生於晉朝，他本來不是佛家和-圖-書中人，而是道教中人，道教奉老子為教祖，他讀老子之書，研究老子之《道德經》，讀到「道可道非常道」之句，嘆曰：「好則好矣，但未盡善也。」當時印度有個和尙名羅什到長安，他特地去找羅什，同他辯論《道德經》學佛經，羅什講《三論》中之破邪顯正之道，他遂叩頭拜師，出家為僧，改名僧肇，於是隨羅什入長安之逍遙國，譯《三論》。