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第四十一位羅漢，名「悲察世間尊者」。這一位羅漢，原名叫「曇無讖」，他是將《悲華經》帶來中國，並譯成中文的和尙。

在塑像的時候，亦取他所常作之手勢以表示自利與他利。佛視悲為左手，故左手的手勢在心口之側，作悲心以化眾生之狀，右手為智，智則和_圖_書上達於菩薩，故右手向上舉起，這兩隻手的手法，表示佛理中的悲和智，即代表自利和他利。

佛理中的「悲」字，常和「慈和圖書」字並用，有稱之為慈悲。慈悲二字大有分別，照《大乘義章》的解釋，憐愛謂之慈，憫惻謂之悲，所以悲者即救濟貧苦之人。曇無讖將此種佛理譯為中文，解釋大悲之定義，他的影響力極大。

他傳達悲之義時，與智慧同時運用，他說佛具兩種法性，一為悲和*圖*書，一為智。智為向上求菩薩，成正果之道。悲為向下超化眾生，所以智是屬於自私，悲屬於他利。世人信佛，佛因有智，可度人得道，但信佛者不能只求自私，必有悲而得他利，故兼行濟世扶危之道。因此佛的左手為悲，右手為智，他常作一種手勢以比譬智與悲。

和-圖-書曇無讖的悲智論，影響及於唐代，唐武宗受這種理論影響最大，因此武宗特設「悲田養病坊」於京師，這是中國初建老人養病院之始。武宗建悲田養病坊，收容老弱而無依之人，在坊內養老，此坊取名「悲田」，就是取義於憫惻貧苦之人，因悲而得福田之意，是受曇無讖的學說和-圖-書所影響，後來，因為坊內收養的盡屬卑賤無依之人，訛悲田為卑田。後世便把乞丐無依之人，稱「卑田院中人」，所謂卑田院，即唐代之悲田院，亦即悲田養老坊也。

曇無讖既為悲門的長者，他的學說，令到唐武宗以悲而察世俗之貧苦大眾，因此，乾隆皇封之為悲察世間尊者。