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「您怎麼能要求他們還相信上帝！」

「您想的沒錯，因為教堂必須站在富人那一邊。」

「那麼您也不信上帝。」

我期待地看著他，對整件事我還不完全了解。

「當然，這還用問！」

「上帝如何能在行過之時看見這些孩子，而不幫助他們？」

「我吃得不多。」牧師突然說。

他默默地，從容不迫地喝乾他的酒。然後他再次定定地看著我：「上帝是世界上最可怕的。」

「若是國家瓦解了呢？」

他在我面前止住腳步。

難道他猜得出我在想什麼？

「這道前線在天堂，是嗎？」

「必須？」

「我以為教堂是站在有錢人的那一邊。」

「我猜到了您的心思，您似乎很驚訝。但是這一點都不難，因為村裡的老師不論看到什麼，眼裡都只有那些孩子們。我只要一遇到他，就有一場好辯的交談。什麼事情都可以跟我說，我不屬於那些根本不會傾聽或者容易發怒的牧師。我贊同聖依納爵（St. Ignatius）的觀點，他說：『每個人，我都和他們一起從他們的門進去，以便把他們從我的門裡帶出來。』」

「不，這是不一樣的。上帝創造自然，而自然本質所需的，才是上帝的旨意。但是創造自然https://www.hetubook.com.com造成的後果，在這件事上而言就是：國家秩序是人類自由意志下的產品。換言之，只有國家才是上帝的旨意，國家秩序不是。」

「我認為你錯了，」他打斷我，走到他的書架前，翻開一本書。「既然您教授歷史，我想我不必告訴你，誰是第一位希臘哲學家，我的意思是：最古老的。」

「我說他們很忙，」他緩慢地措詞，「是因為他們不再相信上帝。」

「誰？」

「在您的認知中，有哪個國家不是由富有之人統治的？『富有』當然不是『有錢』的同義詞——就算鋸木廠持股票的股東沒有了，還是會有其他的富人來統治。股票不能定義富不富有，總是會有一些人，他們擁有值錢的東西比其他人所擁有的總和還要多。肩章上星星比較多，臂章上槓條比較多，胸前勳章比較多，可以看見的或者看不見的；貧窮和富有一直都會存在，就像愚鈍和聰慧也是一樣。而教堂很遺憾地，老師啊！它並沒有被賦予權力決定一個國家應該如何被治理。但是，站在國家這一邊，卻是教堂的義務，可惜國家永遠都是富人在統治。」

「上帝行過所有的路，即使是陋巷。」

「請您聽我說，」我突然打破沉默，因為有些話我必須說出來，「我的授課科目是歷史，當然知道在耶穌基督出生之前還有ｈｅｔｕboｏｋ•ｃom.cｏm一個世界存在——古典時期，古希臘文化的世界，原罪不存在的世界——」

「對！」

「穿不過去，」他說，臉上繼續掛著微笑，「不太可能能夠穿過去的，因為教會本身就是那個針眼。」

「造成這個困境的原因，」他繼續說下去，「不是我喜歡喝酒。而是因為鋸木廠不再鋸木頭的關係。我們村裡的老師覺得，由於技術的快速發展和完全新型的財富支配控制，我們需要不同的生產條件。他是對的。您為什麼這麼驚訝地看著我？」

牧師現在來回踱步。

「因為富人永遠是勝利的一方。」

「您不可能認為今天我們的國家是在盡可能地創造世俗的幸福吧？」

他瞪大眼睛看著我。

「教堂的義務？」

「錯！」他打斷我的話。「上帝的旨意不是國家的秩序，而是國家是自然本質所必需的，這才是上帝的旨意。」

「事物從何而生，也必按照各自的命運於此滅絕；因為所有的事物都必須為自己的存在這個罪孽，依據時序懺悔、贖罪和被懲罰。」

他的廚娘挺胖的，想必很會做菜。

他將杯子裡的酒喝完。

這個牧師真是聰明得可怕，我心裡想，但是他想得不對。他的想法是不對的！我說：「教堂服務富人，連考慮都不考慮替窮人抗爭——」

「我不信這一套。」

他輕聲地笑著，我沒有跟著笑。

「可能吧，和圖書」我短促地回答，發覺我自己情緒激動。「我們的話題還是再回到窗邊孩子們的身上吧！我們穿過巷子的時候，您說：『他們沒有時間招呼我，他們很忙。』您這麼聰明，一定知道，這些孩子們不是很忙，不招呼您是因為他們沒有吃的能招待您！」

他又喝乾了一杯。我陡地衝口問他：「如果國家的秩序是上帝的旨意——」

「我知道您心裡在想什麼，」牧師說，「您在想那些坐在窗邊給玩偶上色、不跟我打招呼的孩子們。」

「但是祂不是神嗎？！祂死了以後呢？」他幫我添酒，愣愣地發呆。「這是好事，」他輕聲說，「教會在很多國家都不好過，這對教會而言是好事。」

我微笑了一下，沒說什麼。

是的，我也在想這些孩子們。

他微笑：「有的時候這種崩潰甚至是上帝所要的。」

他帶著我在他的房子裡瀏覽了一圈。

「是的。但是關於這個人物有一半以上都只是傳說，我們對他一無所知。我們所知希臘哲學的第一份書面資料，來自同樣出生在米利都這座城市的阿那克西曼德（Anaximander）——生於西元前六一〇年，卒於西元前五四七年。而且這份資料不過只是一個句子。」

「我可以坦率地說出我的想法嗎？」

「我們不能將上帝遺忘，」他說，「即使我們不明白，祂為什麼懲罰我們。要是我們從來沒有自由意志就和*圖*書好了！」

「那教會呢？教會穿得過針眼嗎？」

「米利都的泰勒斯（Thales von Milet）。」

牧師的酒嘗起來有太陽的味道，但是蛋糕味道像在吃焚香。我們坐在角落。

我瞪著他，我有沒有聽錯？最可怕的？！

「我絕對不是這個意思，因為整個人類社會都是建立在自私、虛偽和蠻力之上的。。帕斯卡（Pascal）是怎麼說的？『我們渴望真理，卻發現我們心中只有無法確定的不安。我們尋求幸福，找到的只有痛苦和死亡。』您很驚訝，一個簡樸的鄉下牧師居然引用帕斯卡的語言——好吧，您其實不用驚訝，因為我不是一個簡樸的鄉下牧師，我只不過是被調到這裡來待一段短時間。也就是俗話所說，我的調遷是某種懲罰——」他笑道：「是啊，成為聖人的人很少從來沒有發生過不聖潔的事，一個智者也不會從來不犯傻！而我們若不做點無傷大雅的蠢事，也不算是活在這個世界上。」

他走到窗邊。而窗外，天光開始變暗。他讀道：

「因為吃得少，反而喝得更多。」他笑著說。

「即使是那裡，也會有人殞落。」

我不太笑得出來。酒是好酒，卻不好下嚥。我想高談闊論，但一直結結巴巴，好像總是有什麼在拘束著我。怎麼會這樣？

我無法控制自己：「還真是完美的道德規章！」

「啊，您的意思是原罪（Erbhtｔｐs://ｗｗｗ•heｔｕbｏoｋ•ｃom•cｏmsünde）！」

「因為人天生是群體生物，不能獨立在家庭、社會與國家之外。國家是一個純粹由人組成的機構，這個機構唯一的目的應該是盡可能地創造世俗的幸福。從自然的角度來看，國家是必需的，也就是說這是上帝的旨意，服從上帝是道德良知的義務。」

他不為所動，冷靜地說：「正確思考的話，這是道德規章的原則。」他又喝完杯中的酒。「是的，富人永遠會戰勝，因為他們是比較殘暴、卑鄙、比較沒有良心的人。《聖經》裡不是記載了，駱駝穿過針眼可是比富人上天堂還容易。」

「國家絕不會瓦解的，最多是國家的社會結構消解，讓出地方給新的結構。國家本身會一直存在，即使組建這個國家的人民死了。但是，還會有另外的人民進來。」

「教會也替窮人抗爭的，」他插話，「只是這場爭戰的前線在別的地方。」

「那麼國家秩序崩潰不會是自然本質所需吧？」

「耶穌基督。」

他起身走到窗邊，往外看出去。「祂在懲罰。」我聽到他說。這是什麼可悲的神，我心想，竟要處罰可憐的孩子！

「沒錯，我也不信上帝。」——

「那麼，當一個國家的社會結構崩潰時，為什麼教會總是站在富人那一邊呢？也就是說，在我們這個時代，為什麼教會總是站在鋸木廠的股東那一邊，而不是站在窗戶裡的孩子這一邊？」

「這不是一樣嗎！」