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唐傳形意——指的是唐維祿的拳法。唐師綽號「唐小猴」，孫祿堂綽號「孫猴子」，說兩人皆有翻牆越脊之能，兩人並稱為「二祿」，說二人皆有夜行千里的腳力。唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，天亮時便到了北京，途中還有偷越過幾道關卡。

李存義給唐維祿起名為「唐建勳」，建立功勳，賞識的是唐師的技擊天賦，並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。唐師總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持的李存義的原味，李存義的拳法是國術館的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。

唐傳形意與燕青門交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，是李存義生前好友（隱去其名），會鐵襠功，愛在洗澡時表演，結果在澡堂子裡招惹了一伙玩彈弓的人找他麻煩。他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。唐師為了歷練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，我說：「裡面都是金條，咱們到樹林裡分吧。」他們很詫異，但還是跟我進了樹林。我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。唐師的名號在當時很有威攝，我約那幾個玩彈弓的一談，就了解了此事。開始他們欺我年輕，https://www.hetubook.com.com談起來沒完沒了，我就拍了桌子，還把茶壺砸了，他們就立刻表示不再鬧了，骨子裡是怕唐師的。來之前唐師囑咐我：「不要動手，要講理。」但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。

我在尚雲祥門下的師兄——單廣欽告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把注意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。形為所有外在，意為所有內在，形意拳就是「練一切」，一切都知道。形意五行拳圖說上便沿襲了尚師這一說法，講的是敏感。而且這個「有觸必應，隨感而發」還是「並不知其何以然」，是自發性的。唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什麼，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按趴下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。唐師卻從此不教他了，對外說：「某某某已經超過我了」，其實便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著「偷學點什麼」的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。

我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很擅聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了同門傅昌榮之手。倆人在一座酒樓上驟然交手，薛顛被一記「回身掌」打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒和圖書了去向。李存義逝世時，他生前的友人來悼孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的都震住了。他自稱是李存義弟子，國術館學員說：「師父沒教過這個。」他說：「我是薛顛。」然後當中宣布了向傅昌榮的挑戰。這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：「你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。」然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。

整理者續記：整理此文時，唐維祿外孫薄榮利來電言：薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛、傅二人都分別找唐維祿商量（傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的常客）。薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的匯報。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說：「你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他。」薛顛是愛面子的人，就不好再堅持了。其實薛、傅比武在唐維祿這裡就已經攔下了，請尚雲祥出面，只是為了此事能夠收場，因為在武林中的影響太大。關於薛、傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當時薛和-圖-書顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。

我在尚門中名「李藝俠」，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字號所起的名字，比我晚一代的是「志」字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，名為「拜劍」。劍柄便代表老師，所謂「劍在如師在」。而且握劍時小指要虛鉤，也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，有的人練形意拳後視力下降，就是握拳時小指太用力了，所謂「練形意拳招邪」的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，妄自操習，違反了生理。

我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武後，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在上海，便想去找他比武。我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。唐師訓我時，尚師是迴避在屋裡的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個，說：「南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。」我後來在唐師的介紹下，見過薛顛兩次。他的五官，身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。

形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭（劉翡玉），功夫出在兩條腿上，以身法著稱，被贊為「龍形搜骨」，龍——就是一條大身子，這一支的後人李存義，尚雲祥，唐維祿，薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後ｍ.heｔubｏoｋ.ｃoｍ•ｃｏm退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退無可退。腿功是站樁站出來的，也是走出來的，唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十里，兩手背後，活動著脊椎，或帶著點拳意。我們有時將「行意拳」的「意」字省去，順口地說，跟唐師學「行拳」。唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，練嫻熟後再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種份量，不管捅在哪，人都得趴下。雙槍的技巧性比雙刀要高，唐說，說岳評書中打得瓦崗山，岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高，唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說「要跟他（尚雲祥）學劍呀！」學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。唐師還講，人使用棍子是天生的本事，什麼人拎著棍子都能去打架，而讓他手裡握根劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。

我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔出去了，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。他躲進五台山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到「神變」的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆裡的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆裡的水震蕩起來。他的腿功已hｅtｕｂｏｏｋ.ｃoｍ.ｃom是「舉重若輕」的境界，一邁步便能傷人，薛傅的比武，真會必有一傷的。

李存義又出過一本拳論，開章言：「克敵制勝，唯形意拳獨善其長。」受記者採訪時，說：「武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。」一下引起了誤會，以為他要將「國術」二字劃歸形意拳所有。眾人找來比武時說：「李先生，您看我這是武術還是國術？」來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，稍有不慎便騎虎難下。李存義一生高風亮節，不料晚年陷入這種無謂的糾紛中，所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，想起來也是很大的煩惱。至於李存義所言形意拳的「獨善其長」是什麼？老拳譜上有答案：「世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥倖取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。」形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。

唐家的武學現由唐維祿的嫡孫唐鳳華主持，依然遵照唐維祿定下的規矩，視教人習武為義業，只收徒弟不收錢。唐家尊李仲軒老人為師爺，願隨著他的文章將唐維祿的一個樁法要訣公開，讓世人對唐傳形意多一點了解。唐維祿說站樁要「流血」，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形體調整內在的機能——也算是對「形意」二字的一種解釋。