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對於蛇形，薛顛說：「一動手，就是這事，沒旁的事。」象形術的搖法對練蛇形有啟發，蛇形也對搖法有啟發。其實任何一個法都打不了人，打人的是以法練出來的功夫，有了功夫人就活了，天地開闊，無所不是。至於我所擅長的崩拳，也可以說是蛇形。郭雲深有「半套崩拳打遍天下」的名譽，他歸附在一品官金祿門下，在滄州打死了人，縣官在監獄旁給他蓋了院子，關了兩年，算是償還了人命。由於金祿總在光緒父親奕面前說郭功夫高，出獄後，奕就讓郭雲深教他，郭雲深來時給王爺磕了頭，就說：「我這拳是拜師磕著頭學來的，我不能磕著頭教出去。」王爺就免了郭雲深以後再磕頭。崩拳古傳有九法，郭雲深教形意的行勁，必然教到崩拳的旋環崩（轉環崩），教到這就不願意教了，說：「您不用學那麼多，我包你半套崩拳打遍天下。」崩拳比武最方便，伸手就是，崩拳如箭，發中同時，這份利索是高東西，沒法練，修為到了才能有。我習崩拳的感悟在轉環崩上，轉環崩是槍法，槍法中有轉環槍，就是一槍刺過去，被對方兵器架住，不用換動作，槍桿子一轉就勢扎過去。將這無形的大槍桿子旋起來，就是轉環崩。轉環崩厲害了，等於耍大槍。這個轉環崩似乎是蛇形。把直來直去的拳打轉了，把轉著的拳打直了，這是崩拳的練法。尚雲祥的崩拳如箭，我只能作到耍大槍，尚師說：「練得多，還得知道的廣，最要緊得有個獨門的。」練拳得找機緣，找出個怎麼練怎麼上癮的拳架，一猛子扎進去，練的時候一通百通，比武的時候也就一通百通了，手伸在哪都降人。別人一站到你面前就覺得委屈，這才是形意拳。「崩拳有九，鑽拳有六」，鑽拳的六個變招中，ｈtｔｐs://m.hｅｔuｂook.ｃｏm.ｃｏm學會了兩個就全有了。一個是前手壓住對方，扯帶得後手攆錐子似地攆進去。另一個是，前手一晃，你就撞在他後手上了，變魔術一般，不是障眼法，而是他換了身形。兩者的前後虛實不同。整體說來，鑽拳不是鑽拳頭，是鑽身子。舊時代北京很冷，冬天商店掛著沉甸甸的棉簾子，人進商店，前手一撩門簾，身子就往裡鑽，身子一動，手上搭的份量就卸了，人進了門、簾子也剛好落下，有道縫就進了人。這是生活裡轉換虛實的現象，形意拳的「換形」也是這個。象形術的晃法類似鑽拳的這一變。一晃即逝，讓人摸不著你的實在，說不實在，虛裡面隨時出實在。捕住實在一較勁，實在又跑了，能跑在你前頭也就打了你。所以象形術的晃法不是搖晃，而是虛晃一槍。

象形術的拳架沒形意拳精細，它就給出個大的動態趨勢，該練什麼自己玩去。這個基本的動態，《象形術》一書中畫得很明白，至於它所引發的變化，就沒法一一畫了，否則讀者無所適從，反而不利於自學，所以它的拳架一定是簡單得不能再簡單。薛顛寫書就是希望不會武的讀者也能夠自學，強國強種。我覺得練形意拳的人有可能自學成功，而沒練過形意拳的人便不好說了。先不管這個理想能否實現，明白了薛顛寫書是這麼個做法，對於揣摩此書會有幫助。而師傅教徒弟，會和書面教授不同，所以我所學的晃法比書上的拳架略有不同，披露出來，希望能對現在照書自學的人提供個參考。

以上說的是練武練通了以後的情況，但在練武的過程中，象形術作為一個可以標新立異的拳學，有其特殊的教法。老輩人覺得薛顛法眼高，認為象形術將形和_圖_書意拳升華了一些，我揣摩不是指象形術比形意拳出的功夫大，而是指這個教法能提拔人。尚雲祥的教法是經驗感染，點滴之間就給出個整東西，唐維祿把同門師兄弟的好東西都摘進了自家門，要什麼有什麼，作徒弟的玩成什麼樣，他都能把你推上道。薛顛的教法是立了一個新的功架，但我的個人體會是，練象形術的功架反而對形意拳體會更深，這立新架的教法很卓越，讓人自己摸出來。比如我年輕時在象形術上得了領悟，以後練武卻只是集中在形意的崩拳、蛇形上，與人交手也就是崩拳和蛇形便夠了。但我的崩拳一動，裡面就有象形術的飛雲搖晃旋含著，如果非要我用象形術打人，飛法一挑，形意拳的劈崩鑽炮橫都動了。只用崩拳和蛇形，是我多年練武比武自然形成的。我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的東西，究竟是什麼東西我也不知道，順手就行了。學武得整個地學，練功夫的時候，一個動作，什麼都練在裡頭，比武的時候也要整個地比，什麼都帶著，管它用的是崩拳還是劈拳，一出手就是整個形意拳。這是練武人最終必須達到的，而在習武之初，只用崩拳、蛇形，就是另一個說法了。

薛顛傳我的晃法是，一個類似於鑽拳的動作，接一個類似於虎撲的動作，再接一個類似於虎托的動作，周而復始。練的就是移形換影，跑實在。三個動作，變化無窮，虛實不定。開始練時可以將實在「跑」在虎撲上，鑽拳一晃，兩手就撲上敵胸膛，要實在得能穿膛破胸。虎托可以更實在，也可以將實在跑了，兩手一攪和，變撲為托，實在就不知道給兜到哪去了。就著這個糊塗勁，又晃上了鑽拳。注意，形意拳因為小動作多，所以練時越是一招一式越長功夫，和*圖*書而象形術不是一招一式的，晃法的三個動作是一個動態，鑽拳、虎撲、虎托都含在這一個動態裡。可以說它就是一個虎撲，只不過虎撲的起手勢遊移了點；可以說它就是一個鑽拳，只不過鑽拳的落勢有點拖泥帶水；可以說它是虎托，只不過托得有點不著邊際。說它什麼都不對，勉強稱為晃法。

練形意的人是屬蛇的，因為形意拳打法的初步，先要作到「無處不蛇形」。首先形意拳是「地行術」，蛇是肚皮不離地，一鼓肚皮就蜿蜒上了，形意拳是腳不離地，腳下一鼓就換了身形。形意拳是一動就有步數，身形得換在點上，看著你的動靜，變得越快越好、越小越好，猶如好朋友見面一下就搭上了肩膀，得一下就近了敵身。身形得靈活，身子靈活腦子就有靈性，古譜說：「寧在一絲進，不在一絲停。」猶如蛇在地上盤來繞去，比武時不能想，步數不能斷，沒招也忙活，忙活來忙活去地就打了人了。所謂「合身輾轉不停勢，舒展之下敵命亡」，比武不會換身形不行，蛇形就是練這個打這個。形意拳的身法不彎腰不伸腿，從不岔胯，從這個身形換成另一個身形，就是舒展。身形舒展了勁也就舒展了，碰上就傷，所以形意拳練時怪模怪樣的，打時還怪模怪樣就不對了，舒展是比武要訣。練得越難看，打得越漂亮，這才是形意拳。形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是橫拳，橫拳屬土，萬物歸於土，土含育萬物，生發著劈崩鑽炮，所以橫拳是無形的，橫拳勁是形意拳最獨特的東西。

以練八卦出名的申劍俠有個侄子叫申萬林，隨唐維祿習武，一年初二給唐師拜年，唐師說：「我也給人拜年，跟著我走吧。」唐師有個朋友是開鏢局的，一去拜年，知道一伙跤場的人幾天前到鏢局打ｍ•hetubｏoｋ•cｏｍ•ｃｏｍ架，把鏢局弄得要停業。唐師就管鏢局要了三塊大洋，帶著申萬林去了跤場，說：「一個跤三塊錢，賭不賭？」形意拳的功夫在腳下，摔跤也是腳下功夫，繞著圈子跳跨，當時賭跤的規矩是「穿上搭練，摔死無論」。唐師和申萬林都是兩條大長腿，唐師手小，而申萬林是大手大腳，他不會摔跤，下了跤場就跟人耍蛇形，走幾步就把人甩出去了。跤場管事的人攔住他，說：「賭三十塊，再來一跤。」其實整個跤場也沒三十塊大洋，是管事的人急了，請出個能手，申萬林一撞他，感到跟城牆似的，但換了幾次身形，還是用蛇形勝了。唐師也沒要錢，把來意一說，跤場就表示不再找鏢局的麻煩了。

晃法不是搖晃的晃，而是虛晃一槍的晃。薛顛的象形術公開時，並沒有引起非議，因為形意門承認它。作為形意拳的旁支，與形意拳的淵源，在拳架上表現得最明顯的就是晃法。形意拳看似單純，其實精細，有許多小動作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓著這根大筋。對此，董秀升為李存義整理的《岳氏形意拳五行精義》上畫得很清楚，雖然有的地方畫清楚了卻沒寫，寫清楚了卻沒畫，但讀者要懂得以文索圖、以圖索文，就知道這本書將功架交了底。形意拳是屬蛇的，蛇就一塊肉，爬樹游水，什麼都幹了，形意拳一個五行功架，什麼都練到了，樁法、內功從裡出，打法、演法從裡出，唐維祿、傅昌榮、孫祿堂練形意拳甚至練出輕功來了。五行拳是拳母，一輩子離不開，上手就受益。將五行拳的小動作都學到，方能出形意的功夫。十二形就是從五行拳裡變出來的，而練象形術的人能變回五行拳，一練起來，就和*圖*書知道兩者是一個脈。

以上講的是拳法，拳的根本是「舌頂上顎，提肛，氣降丹田」，沒有這個，練拳等於瞎跑趟。較上丹田有立竿見影之效，動手能增兩百斤力氣，不較丹田，比武要尋思怎麼動勁，而較上丹田，不知不覺就動上了勁。練拳有練悚了的，一練拳就害怕，這是不較丹田的緣故，練得自己中氣不足，憑空消耗。較丹田還能治病，我五十幾歲得重病，兩個月低燒，渾身疼，就較丹田來止痛，跟抽鴉片一樣上癮，哪裡痛就自然地調節上哪。但手電筒不能總開著，丹田也不能總較著，該關就關。練拳是靈活的事，自己照顧自己。尚師不站樁不推手，身子一動，劈崩鑽炮橫就有了。我向薛顛習武後，將薛顛教的都向尚師作了匯報。尚師聽了我學的樁法，就說：「站完樁練練熊形合頁掌，有好處。」合頁就是門開合的鐵片子。這個熊形的動作就是兩手在腦門前來迴盪悠，忽然向左右撐出去再縮回來，繼續盪悠。站樁孕育有開合力，這個熊形能把站樁修得的功夫啟發出來。尚師有言：「全會則精。」全都會了，自然就精明，精明了，隨便練點什麼就全都練上了。不能融會貫通，就練不了形意拳，對於修習形意的人，象形術是個啟發。

薛顛在《象形術》上說，練拳既不是練重也不是練輕，而是練一個能輕能重的東西。比如象形術飛法輕靈，一挑即撤，搖法沉厚，貼身摔人，但飛法一挑，碰上就是重創，從搖法裡可以打出很快的拳頭。勉強說來，橫拳就是這個「能」。橫拳是無形的，而有形的橫拳就是蛇形，一橫身子，就有了兜裹丟頂。我年輕時與人試手（試手是試試，較量是拼命），一下把人打出去了，自己卻奇怪上了：「這是個什麼動作？」回味一下覺得像是蛇形，連帶著橫拳也明白了。