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一八四年距羌戰平息，僅十五年。東漢政府用以討伐羌部落的軍隊，恰好用以討伐黃巾。那些涼州（河西走廊）部隊在血腥中成長，強悍善戰，沒有經過訓練的農民們，無法與他們對抗，尤其是張角又恰好病死，失去領導中心。於是這一歷史性的農民暴動，只支持了十一個月，就被分別擊潰。然而，這個世界卻再也不能恢復以前的原狀了。涼州部隊開始輕視中央政府，大將之一的董卓，當中央徵召他到洛陽擔任宮廷供應部長（少府）時，他不願放棄軍權，拒絕接受。偏偏又遇到兩個漿糊腦筋何進與袁紹，利用他來脅迫何太后。

道教是純中國宗教，沒有人知道它確實的誕生日子。道教跟道家學派有密切關係，老莊哲學的玄和*圖*書虛無為，很容易把人引入一種飄渺幻境。道家學派中有一部分人士轉變為「陰陽家」，介乎學派與宗教之間。這種以煉丹煉金，求長生不死藥的高級巫師，被稱為「方士」，深受歷代帝王的歡迎。以後方士中又有一部分轉變為念咒畫符的人物，道教遂在不知不覺中形成。本世紀（二）三〇年代，方士中一位大亨張道陵集神秘之大成，在四川鵠鳴山修煉。他用符咒為人治病祈禱，稱「太平道」。追隨他的門徒，都要奉獻五斗米，所以也稱「五斗米道」。張道陵死後，兒子張衡繼承。張衡死後，兒子張魯繼承。張魯時已到本世紀（二）末葉，各地混戰，政府因他擁有群眾力量，委派他當漢中（陝西漢中m•hetuｂooｋ.ｃｏm•ｃｏm）郡長（太守）。

羌戰於六〇年代最後一年一六九年被壓平，東漢政府勝利的代價之一是；沒有被戰爭直接波及的中原地區，因軍需孔亟，在苛捐雜稅和官員貪暴，以及地主剝削重重迫害之下，引起大規模的逃亡和民變。逃亡和民變又引起因勞力缺乏而產生的水災旱災蝗災。水災蝗災又引起農村破產，到處發生人吃人的可怕饑饉。政府中宦官跟士大夫正鬥爭的如火如荼，沒有人關心那些在死亡中掙扎的農民。農民為了生存，遂逐漸集結在一個標幟「黃巾」之下，希望自己決定自己的命運。

佛教據說於上世紀（一）六〇年代傳入中國（我們不妨推測，紀元前二世紀張竅通西域時，可能就帶了進來），和_圖_書東漢王朝第二任皇帝劉莊曾夢見一個金人。有學問的大臣就告訴他，金人是西域（新疆）的一個被稱為「佛」的神祇。劉莊隨即派遣官員蔡愔去西域求佛，那時還沒有人知道西域的佛是由天竺（印度）傳入。蔡愔於六五年出發，兩年後（六七）返國，隨同他來的有兩位外國籍的高僧：攝摩騰、竺法蘭和白馬馱著的佛教經典。劉莊特地在首都洛陽東郊。建造一座白馬寺，招待這兩位高憎並安置經典。不過事實上，白馬到中國的六〇年代時，佛教在中國已經大大地流行，親王劉英——劉莊的弟弟就以信奉佛教，舉國皆知。

這兩大宗教，一是佛教，一是道教。

甲子前一年（一八三）年終，張角的門徒馬元義潛入首都洛陽，聯絡宦官作https://m.hetubook.com.com為內應，準備明年日期到時，奪取首都。可是如此龐大的組織中不可避免的會有內奸或變節分子，另一位門徒唐周，像基督教的猶大一樣，向東漢政府告密。就在一八四年一月，馬元義被捕，被最殘忍的車裂酷刑處死。根據口供的牽引，輾轉殺了一千多人，並通緝張角。張角倉促間下令起兵，一夜之間，百萬以上的農民，掀起暴動。他們用黃巾裹頭，以分別敵友。

現在，我們敘述第一次宦官時代中所爆發的黃巾民變。它是中國最大的農民暴動之一，跟當時開始鼎盛的兩大宗教相結合，反抗暴政。

——但要到三百年後五世紀時，名道士寇謙之出世，才確定「道教」名稱，並確定尊奉李耳為教主、《道德經》為經典、張道陵為先知和-圖-書。我們要特別注意，「道教」跟「道家」不同，猶如「狗」跟「熱狗」不同一樣。

黃巾標幟下農民運動領袖張角以他的家鄉鉅鹿（河北甯晉）為根據地，供符咒傳教，一方面稱太平道，一方面又稱彌勒佛再世，成為佛道二教的混血兒。傳教十餘年，門徒有數十萬人。張角分全國為三十六「方」，每方一萬人，用四句話作政治號召：「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。」甲子年是一八四年，一八四年遂成為貧苦農民的盼望。各地公共場所，城牆上，城門上都出現「甲子」字樣，人心振奮。

八〇年代最後一年一八九年，當洛陽追兵在黃河南岸小平津從宦官手中救出皇帝劉辯時，董卓率領大軍，適時的趕到，劉辯就在涼州兵團護駕下，返回首都洛陽。