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中國人史綱

作者:柏楊
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第三十一章 第十八世紀 一 喇嘛教與西藏

第三十一章 第十八世紀

十八世紀是人類歷史的轉捩點。
整個人類的生命,像一場無盡頭的接力競賽。十六世紀以前的億萬年漫長時間中,人類一直在緩緩步行。但自十七世紀起,歐洲的腳步加快。進入本世紀,歐洲開始跑步,科學上和意識形態上,同時都有非常重大的突破,把人類帶進一個新的世界,作為未來的更猛烈發展的基礎。諸如:
——約翰開發明飛梭(這是一個起步)。
——哈格理夫斯發明紡紗機,一人工作,可抵八人。
——瓦特發明蒸氣機(人類開始脫離手工業時代,進入機器時代)。
——孟德斯鳩創立司法、行政、立法三權分立學說。盧梭創立《天賦人權學說》(這又是一個起步,奠定了民權的和人權的尊嚴。正是中國政治思想中所缺乏的東西)。
——美國脫離英國獨立,選舉總統,實行三權分立,成為世界上第一個沒有帝王而由人民選舉元首的國家。
——法國爆發大革命,發表《人權宣言》(盧梭學說的實踐,民主思想開始傳播,不可遏止)。
而中國對這些卻全部茫然不知,更沒有引起絲毫震動。在清政府繼續開疆拓土下,四百餘萬平方公里的土地併入版圖。不過,到了八〇年代,黃金時代結束,被驅逐到一旁的大黑暗,重新合攏,中國又恢復不幸。

一 喇嘛教與西藏

宗喀巴是一位最有想像力的大師,他為喇嘛教創立一個別開生面的權力繼承制度。他有兩位門徒,一名達賴,一名班禪。宗喀巴宣稱這兩位門徒都是佛陀投胎,永不死亡,肉體雖然毀壞,但靈魂卻立即再轉生世界,永遠不滅。達賴、班禪在肉體毀壞(死亡)時,事先就預言他的靈魂要到某一個方向或某一個地方,以化身重生。逝世之後,先由高級巫師(拉穆吹忠)四個人,誦經作法,熱鬧一陣,然後分別出發去尋覓他身——靈童。找到之後,迎回拉薩,經過一段時間的宗教教育,等靈童年齡稍長,再舉行坐床大典,成為喇嘛教的正式教主。坐床,就是坐在一張只有教主才可以坐的神秘寶床和-圖-書上,等於皇帝的登極大典,當然隆重非凡。
西藏的政治形態是:三巨頭並立。土伯特國王桑結主持行政,喇嘛教主達賴六世主持宗教,和碩特汗國王子拉藏汗(固始汗的曾孫)主持軍事。
一六八二年,達賴五世逝世,最高執政官桑結秘不發喪,仍用達賴的名義,為自己向中國請求封號,清政府不知道內情,就加封桑結為土伯特國王。桑結跟當時準噶爾汗國的噶爾丹可汗,秘密結盟。噶爾丹對庫倫(蒙古烏蘭巴托)活佛的指責和對外蒙古的攻擊,都是桑結出的主意。直到一六九七年,噶爾丹自殺,中國才知道一直是桑結從中搗鬼,向桑結責問達賴何在,並暗示要派和*圖*書遣軍隊去勘察達賴的生死。桑結國王才恐慌起來,急急忙忙找了一位名劄陽嘉穆磋的十五歲靈童(這時候達賴五世已死了十五年,所以這個達賴六世必須十五歲,表示他已轉生十五年),宣稱他就是化身,舉行坐床大典。桑結向清政府報告說,他秘不發喪的目的只不過為了安定民心。清政府知道他在胡說八道,但沒有追究。
宗喀巴大師於十五世紀一四一九年逝世,達賴以大門徒身份,繼承為喇嘛教教主,班禪以第二門徒身份充當副教主。從此之後,就實行化身(呼必勒罕)統治。十六世紀時,那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗,曾恭迎達賴三世到青海講道,蒙古人從那時www•hetubook.com•com候起,開始接受黃教。
三、喀木(也簡稱康,今西藏東部及四川省最西部)
上世紀(十七),四衛拉特之一的蒙古和碩特部領袖固始汗,從天山北路侵入青海(青海省)與喀木(西藏東部及四川省西部)。這時候,達賴、班禪同住在前藏的首府拉薩城,而仍信奉紅教的土王之一的藏巴汗,居住在後藏的首府日喀則城,跟黃教對抗。達賴宗教政府的最高執政官(第巴)桑結,向固始汗請求援助。固始汗接受這個邀請,出兵把藏巴汗殺掉,把原屬於藏巴汗的後藏土地,奉獻給教主。於是達賴仍住拉薩,而班禪則遷到藏巴汗所住的日喀則。固始汗大功告成之後,返回青海,留一個兒子和圖書率領蒙古軍隊,駐防拉薩。
四、青海(青海及柴達木盆地,二十世紀二〇年代改稱青海省)。
喇嘛教主八思巴,於十三世紀時,被蒙古帝國加封為蒙古國師。在八思巴領導下,僧侶們都穿紅色袈裟,並娶妻生子,因之稱為紅教。政治權力加上靡爛生活,使紅教日趨腐敗。十四世紀五〇年代,一位改革家在青海西寧城附近一個藏民部落中降生,名宗喀巴,他是喇嘛教的馬丁路德。十四歲時就當紅教僧侶,二十歲時就大膽地提出改革方案。他改穿黃色袈裟,禁止娶妻,以便全心全意宣揚佛法,因之被稱為黃教。改革在極端和平中進行,沒有經過歐洲式宗教改革那種血流成河的屠殺場面。紅教終於衰落,黃教和_圖_書一天比一天興旺。
二、衛(前藏,今西藏中部)
喇嘛是西藏語。喇,意思是「上」。嘛,意思是「人」。喇嘛,就是「上人」,就是高僧。我們回溯十三世紀蒙古帝國跟吐蕃宗教國的關係,可發現吐蕃的沒落,全是被佛教這個奇異的支派所促成。十四世紀時,蒙古政權被逐出長城,吐蕃跟蒙古的聯繫也告斷絕。後來,不知道什麼原因,吐蕃的名字消滅,而被稱為烏斯藏。到了上世紀(十七),又不知道什麼原因,烏斯藏的名字也消滅,而改稱為土伯特。
在外蒙古喀爾喀部跟準噶爾汗國的衝突事件上,我們可以看到喇嘛教的影響力量。
一、藏(後藏,今西藏西部)
跟喀爾喀分為三部一樣,土伯特則分為四區:
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