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這種審判像一幕漫畫家筆下的卡通，包括皇帝在內，不過一群小丑。沒有人敢提出較輕處罰的建議，更不要說為當事人呼冤了，而且即令對當事人一句有利的話都不敢說，否則不但救不了被告，反而使自己也陷了進去。王錫侯案，江西省長（巡撫）海成，僅建議革去他「舉人」的身份，弘曆就勃然大怒，下了一道殺氣騰騰的諭旨說：「海成請僅革去王錫侯的舉人，所謂人臣尊君敬上的心安在？亂臣賊子，人人得而殺之的大義又安在？海成真是天良喪盡，辜負我命他當官的大恩。」海成還是幸運的，沒有被砍頭。徐述夔案的江蘇省民政廳長（藩司）陶易，就沒有那麼好的運氣了，他曾經拒絕受理對徐述夔的檢舉，結果判處死刑。

四hetｕbooｋ•coｍ•com、大黑暗再度來臨。

清政府為中國開疆拓土是它光榮的一面，但它也有不光榮的一面，那就是它所發動的先後持續一百餘年之久的文字獄措施。

本世紀（十八）的西方，被讚揚為理性的世紀，政治形態和意識形態，以及人性的尊嚴和人權的保障，都有突破性的進展。而中國人卻醬在反理性的恐怖之中，連作詩的想像力，都被醬死。

中國每一個王朝幾乎都有文字獄，這是極權政治的特色之一，不過都是一些偶發事件。直到十四世紀明王朝開國皇帝朱元璋，才把文字獄作為一種合法的謀殺手段，這手段到了清政府手中，更進一步地作為一種鎮壓漢人反抗的血腥工具。

產生文字獄的心理背境https://ｗｗｗ•hetｕbｏｏk•cｏm.cｏm，十分簡單。當權者內心有潛在的罪惡感和自卑感時，自顧形慚之餘，對別人的一言一語，都會硬拉到自己頭上，惱羞成怒，採取強烈的報復。猶如一個禿子一聽別人提到電燈泡就七竅生煙一樣，朱元璋因為自己曾當過小偷，就總以為知識份子都要揭他的瘡疤，滿族人總以為漢人會藉著文字來轉彎抹角的表示對他們的輕視。

文字獄的奇異謀殺，產生下列幾項影響：

二、另一條路是使知識份子專心一意從事考據工作。所謂考據，就是用這本古書去考證那本古書，用這本古書上的字去考證那本古書上的字，把平生精力鑽在古書的舊紙堆裡，成為一個工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要鑽得年https://www.hetubook.com.com代稍久，就可以自稱或被稱為學者。這種學術，自然不會觸怒任何人。

文字獄的審判是中國歷史性司法黑暗——人權毫無保障的再一次的大暴露。每個案件發生時，皇帝先交給高級官員組成的專案小組研究如何處理，向皇帝提出所謂的「公論」——當時的術語稱「九卿公議」。專案小組所提出的「公論」，當然千篇一律的認為那倒楣的被告罪大惡極，堅決的要求用酷刑「淩遲」處死，家屬全部砍頭。皇帝立即表示他的寬大恩典，特別加恩，免去淩遲，改處絞刑（或改處斬首），全族（或全家）男女老幼，改為發配到黑龍江（黑龍江黑河）或甯古塔（黑龍江甯安）給窮披甲人為奴。

所以，每一個文字獄，都是當權者神經衰弱hｔtｐs://m•heｔuｂｏok.cｏｍ•coｍ、做賊心虛的一種反應。

一、漢人知識份子本已拘限於儒家學派狹小的範圍，現在在這狹小的範圍中，史學、文學，以及對儒家學派經典的評論闡揚，都受到不可測的咒語禁制。知識分子只好走兩條路，其中一條路是更加埋頭在傳統的八股文、科舉之中，努力做官。八股文的特徵是在紙面上寫盡仁義道德，在紙面上堅持人生以仁義道德為根本，而仁義道德又以帝王和統治階級的利益為標準，於是全國士大夫——現任官、退休官，和以當官為唯一盼望、但尚未當上官的讀書人，全體用帝王所喜悅的方式，阿諛帝王。

我們將清王朝最著名的一些文字獄，列為下表，以代表冗長的敘述：（缺）

從這些案例，我們可以了解文字獄的本質，即有權人物對文字所加ｈｔtps://wｗｗ•hetｕbｏｏｋ.com•cｏｍ的奇異曲解。像賈士芳的咒語「天地聽我主持，鬼神歸我驅使」，不過是巫師們一貫的「口中念念有詞」的勾當，竟然成為謀反的證據，可以當作文字獄的典型說明。尹嘉銓自稱「古稀老人」，這是一句古老的成語，但弘曆卻酸溜溜地說：「我自稱古稀老人，早已佈告天下，他怎麼也敢自稱古稀老人？」竟想用政治手段製造自己的文學地位，可謂異想天開。

三、人民對現實政治和政府前途，更漠不關心。因為不關心，所以就沒有愛心——也可以說因為沒有愛心，所以就不關心，不關心和沒有愛心就不擔憂它的覆亡，既不擔憂它的覆亡，就不會作任何批評。人們所聽到看到的，全是歌功頌德。這是中國歷史上人民對政治和政府冷漠的重要原因，文字獄使政府跟人民間的距離，更加擴大。