以主人公張原與訟棍姚秀才在省里的督學巡視紹興時當堂比賽八股文開篇。比賽中張原大勝，姚秀才顏面掃地，被剝奪秀才功名。就在張原去會稽與商小姐商議定婚之事當日，其師王思任也托侯縣令來向張原提親，陰差陽錯，晚了一步，張原很為難。龍山燈會，張原與董其昌之子董祖常起了衝突，董祖常恨恨而去，埋下禍根。在此次燈會上，張原嶄露才華，得到了杭州織造太監鍾本華的賞識，隨後在科舉第一步童生試的縣試中，張原名列第一。

故事背景逐漸擴展到紹興山陰縣之外，晚明時期的秀才、學人、宦官等依次登場，向讀者展現了晚明時期豐富多彩的民間生活及充滿矛盾的社會現實。

崇禎皇帝被忽悠上弔丟江山，但是，這本書，皇帝雖在深宮，卻有一個和外面人聊天的群，這還能被忽悠么？

哎呀不好，皇帝還是穿越的，這掛開太大，地球都顫抖了！

完了，大明一個不小心，日不落了！

穿越到萬曆四十年，既想吃喝玩樂，又想直線救國。

沒錯，就是這麼一個充滿情趣和矛盾的故事。

本書以大明萬曆四十年為歷史背景，以紹興山陰縣讀書人家少年張原立志通過參加科舉考試曲線救國為主線，描寫了其在備考過程中的種種經歷。張原之父在開封周王府為小吏，張原平日與母親相依為命。家奴張大春與當地訟棍姚秀才勾結欲圖謀張家的田產，十五歲的張原利用自己的聰明才智挫敗了這一圖謀。為科舉中第，張原拜會稽王思任為師勤學八股文。後在一次秋日遊園邂逅了美麗的官宦小姐商澹然，一見鍾情，與其定親。

書中以懸念迭起又不失詼諧的情節向讀者展現了晚明江南風物之美和少年張原求學的歷程。晚明時期的飽學之士，如王思任、袁宏道、張岱等逐一登場，與故事情節形成渾然一體之勢。「雅騷」這一書名正體現了晚明社會的矛盾結合以及本書雅俗共賞的特點。

本是個平凡少年，意外得到光腦，一朝回到大明正德年間，成為士紳家族的一個私生子。

聘為妻、奔為妾，老爹居然是和娘私奔才生下的自己，生母身份卑微，作為庶子，葉春秋誓要活出一個精彩的人生。

在家族不被重視？那就科舉來打你臉！

生母出身低下，不妨就為她去討誥命！

朝堂上明槍暗箭，無妨，無妨，你有張良計，我有過牆梯。

伴君當真如伴虎？不然，不然，而今天子是正德。

傳奇人生剛開始，美女太多挑花眼，娶嬌妻，立高門，葉春秋從此不再低調做人，就是這樣狂拽霸氣狠炸天，美好生活從此開啟。

方醒穿了，帶著兩個倉庫穿了！

別人穿越是帶著王霸之氣，方醒卻是只想種田！

「我只想在這個時代悠閑的活著！」

坐擁大別墅，順便教幾個弟子，努力讓他們往上爬，好給自己當靠山！

可誰想弟子有些不靠譜，居然是……

你！

沒錯，就是你，看看你自己，你能做什麼？你會做什麼？

把你丟到公元1629年，大明崇禎二年，那個李自成和皇太極的年代，你能生存嗎？

沒有金手指，沒有主角命，完全靠自己的專業和知識，你能生存嗎？

唯一幸運的是，你不是一個人在戰鬥，你的背後，有一個集體，一個現代人的集體。

來，試試看吧。

一個現代商人回到明末的山西能做什麼？

他將成為晉商領袖？

他將富可敵國？

他將掌握人心，成立理事會，最終將大明變成一個龐大的股份制公司？

他將成立商團，用利益驅使士兵，最終獲得無上權力？

一切盡在大明1617，這是一本以商人角度切入明朝的作品，期待與您共同穿越時空，打造我們共同的新大明。

這是一個內部危機重重，外部強敵林立的黑暗時代，還是一個不割地、不賠款、不稱臣、不納貢、天子守國門，君王死社稷的大明朝。

一個小人物穿越到這裏做了皇帝，歷史是否有所改變？資本主義萌芽，東西兩廠錦衣衛特務機關，禍國殃民大太監，飛揚跋扈小公主，喜歡做木工活的怪皇帝，一切盡在我是木匠皇帝！

總之一句話，張大少爺確實是一位非常非常難得的好人，謙謙君子，絕對算得上大明朝的道德楷模！

當然了，不遭人妒是庸才，張大少爺兼張大探花再是好人，總有一批心胸狹窄、心理變態、居心叵測、缺乏教養的宵小鼠輩對他是百般詆毀、萬般污衊——至少建奴們和包衣奴才們就沒一個能看張大少爺順眼的。

為什麼呢？因為咱們的張大少爺活生生的毀了大清天朝入主中原！赤果果的毀了康乾盛世！惡狠狠的毀了被包衣奴才無比吹捧大清十二帝啊！

明亡後，年過五十的張岱還歸龍山，以遺民自居，「繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……，曩昔紈褲生活的點滴追憶，召喚的終究是國破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識份子在歷史巨變下，以書寫對抗遺忘的自覺。

張岱是公認的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，性喜遊山玩水，深諳園林佈置之法；既懂音樂，又擅彈琴、製曲、品茗、戲曲；古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年，張岱的人生遭逢重大轉折。清兵入關後，他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏，悉數毀於戰火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山，務農為生，餘生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書》，書成後不久亡故。

個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的歷史洪流，還歸龍山是張岱的一個選擇、能自主畫下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書》，還是《陶庵夢憶》裡一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事，鑲框著家族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯——張岱一生的浮華與蒼涼，在夢與憶的交錯擺盪之間，隱隱浮現。人生，如夢如幻，而歷史的線性敘述則表現一種秩序的重整與規律的再現。如何透過回憶與書寫，紮實一個捉不回的夢？本書序文是這麼說的：「他生於、長於龍山山麓，中年歸返龍山，只為將心中瞭然之事理個清楚。……他理解到只要有人追憶，往事就不必如煙，於是他決心盡其所能一點一滴挽回對明朝的回憶。」

史景遷認為張岱不僅是史家，也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉折及過往追憶的同時，更深層探討張岱身為知識份子，是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書寫對抗遺忘，才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常；這一點，無疑反映了歷史與書寫的本質與關係。

公元1644年，崇禎帝自縊殉國，吳三桂引清兵入關，南明朝廷苟延殘喘，萬里江山即將淪落在滿清的鐵蹄之下！

文明總是一再被野蠻征服，投筆從戎的穿越者，能否改變這歷史的宿命？

他的面前是最兇惡的敵人，身後是最無能的同伴，他必須同時與這兩者搏鬥。

元末天下，群雄並起，江山如畫，美人多嬌，引無數英雄競折腰，

朱元璋、張士誠、陳友諒、徐達、常遇春、劉伯溫、王保保，

皇圖霸業爾虞我詐，百年江山真龍何在？

特種兵蕭雲一朝遭雷擊，穿越到了元末群雄爭霸的年代，

從此騎戰馬披鐵甲，刀槍空中舞，氣吞萬里如猛虎，

他俠骨柔情，流連於花叢之中，在那個風雲變幻的時代如魚得水。

一朝得遇，風雲際會，皇圖霸業笑談中，美人入懷江山逝！

《阿彌陀經》或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為中國淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一。此經是釋迦牟尼佛在舍衛國的祇園精舍所宣説的，是少數非由佛陀弟子提問，而不問自說的經典。

本書是明末明末四大高僧之一的蕅益智旭對《阿彌陀經》的解讀。

沒有虎軀、沒有王八之氣更沒有弱智光環道具。

如何稱王制霸解民于倒懸？

知識才是古代亂世安身立命乃至樹立權威的常見依靠。

《圓覺經》，全名《大方廣圓覺修多羅了義經》，又名《大方廣圓覺經》、《圓覺了義經》、《大方廣圓覺陀羅尼》、《修多羅了義》、《祕密王三昧》、《如來決定境界》、《如來藏自性差別》。一卷。唐代佛陀多羅(覺救)譯。

本書是明朝憨山大師對《圓覺經》的釋讀。

經名中的「圓覺」，是「圓滿覺性」的意思，此經是講述如來境界，闡揚萬法實相是本來圓滿覺性的經典。大乘佛法說，覺悟有圓滿與不圓滿的差別，佛的覺悟是最圓滿的。《圓覺經》所闡明的重要教法是：一切法都是圓覺妙心的顯現，每一法都周遍法界，而覺性也周遍法界。覺性不只是一般的見聞覺知，甚至沒有思想的物質——能量的聚合，都是覺性的顯現，都是圓覺妙心的流露。所以，眾生與佛都在大覺中。然而，眾生迷惑于根塵識的識境，不知自己與佛同具覺性的平等法性。

卧底十年，鐵血軍人孟岩重新活了過來，成為一名錦衣衛。

一把綉春刀，一身霹靂膽，男兒血，尤未冷，美人隨，斗權閹，收漠北，定安南，下西洋，權傾天下！