《東西文化及其哲學》——一九二一年初版，本書為一九二二年十月之第三版——透過審視東西文化的發展和局限，重新評價儒家思想；是梁漱溟先生「一生最有代表性的著作」。

梁漱溟先生力抗新文化運動全盤西化的論調。從穿透文化的表層，探究文化的根源，理出傳統文化的精要，以求用固有的文化解決中國的問題。他指出文化緣於生活，生活緣於人們的態度，而態度出於意欲。他說，由於意欲的不同，中國、印度和西方形成世界上三種不同的文化形態：西方文化是「竭盡全力去滿足欲求」；而中國文化是「遇到問題，強調隨遇而安，與欲求調和」；至於印度文化則是「因為欲求與現實有矛盾，便將兩者都鄙視，只強調宗教」，這便是他所稱的世界文化的三條路向。本書中對於東西文化本質的說明、差異的比較和分析，極富開創性和啟發性，對後世影響甚深，並被視為現代新儒學的開山之作。

《中國文化要義》從集團（集體）生活的角度對比了中國人和西方人不同的文化傳統和生活方式，進而提出了中國社會是倫理本位社會的重要論斷，並根據對中國宗教的深入考察，指出以倫理組織社會，進而實現中國社會改造的出路。作者還考察了中國社會的基本結構，既批判了中國文化的病詬，也揭示了中國民族精神的要旨。

書中充滿著「問題意識」。每個人從少年起就迴避不了的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引向同一個中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關鍵在於如何來認識這種文化。

對中國文化本身，梁漱溟也從一些發人深省的問題入手來探討：

中國的知識、經濟和政治無一稱強，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至於面對強悍日寇仍能持久抵禦？

人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的「一盤散沙」，甚至「缺乏公德」呢？

中國文明那麼早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發展出像樣的科學體系？