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八十年代末到九十年代中，是鐵路壩鬼市最紅火的時候，很巧吧，商業城也是那時候最火爆。鬼市這條路，當年很窄。路兩邊都是一些本錢小，在商業城租不起門面的做小生意的人。也都是賣服裝的，搭的臨時棚子，一個挨一個。裏面就掛一些衣服。質量比商業城的還水，但是便宜。樣式也還行。吸引不少市民去逛。白天這裏就是買水貨服裝的攤子。晚上就是鬼市。

宜昌鬼市的糧票一直都很俏，還為此事，出過大事的。一個糧食局的會計，在八幾年的時候，因為貪污被判了死刑。原因就是她貪污了五斤糧票。

現在宜昌的鬼市，應該是在朱市街到橋邊的那條山路，那裡人少，只有不多的人家，和開了幾個廠。那些晚上去鬼市淘了東西的人，就坐早晨4點多第一班輪渡回鎮江閣。逛鬼市的人是不走橋的。

第二天，這個糧食局的會計，就真的拿了五斤面值的糧票來換耳環。可是鬼說，不對，不是這麼多。

國貿還沒修起的時候，夷陵廣場這邊是個大足球場，足球場旁邊是商業城，當然商業城出現就比較晚了。鬼市可是一直在那裡。什麼時候從江邊搬遷過來的，老蛇真的不知道。

鬼市和人世的市場一樣，也是會搬遷的。

她死後幾年後，在鬼市裡，有一個長發女鬼專門收糧票。這時候糧票馬上就要被國家廢除，不值錢了。跟她打過交道的人，都記得她總是要求要幾斤糧票來換東西。可是當時混鬼市的人，都知道糧食局會計的典故，不上這個當。說清楚了是面值多少的糧票來換。

宜昌八十年代的鬼市在鐵路壩。

她沒辦法就又去鬼市，跟那個狡猾的鬼商交涉，答應給鬼五斤重的糧票，但是要隔半年。

這時候在廣場上逛的人就很少了，鬼市也慢慢銷聲匿跡。

唐朝段成式的《酉陽雜俎》、清代袁枚的《隨園詩話》都提到過鬼市，只是各自說法不一，籠統含混，或是輕描淡寫，一掠而過。

鬼市裡相互交易，並不僅限於人和人，人和鬼，鬼與鬼也會相互交易。不是很懂情況的人，看見別人買賣，以為其中至少有一個是人，那就大錯特錯。

「不得好死的土匪，那堆玉米是用二丫頭換來的。白搭進去一個和-圖-書女兒。」

《貨殖列傳》中，司馬遷寫到蜀中卓家，提道：

國貿建成后，生意很好，商業城也搬了。國貿當年營業的時候雖然生意好，很熱鬧，但若是晚上10點再去，國貿附近，黑洞洞，根本沒什麼人，和白天形成巨大的反差。

「難道拿莽子去換嗎，老子不斷了后，少羅嗦。」

鬼市後來搬到那裡，有幾年的說法都不一致，有的說搬到403了，估計是因為那裡後來形成了殯喪物品一條街的關係。也有推測進了地下商場，這個還比較有說服力，因為地下商場裏面賣的東西，跟鬼市的商品大部分都差不多。不過地下商場，不到半夜就關門，鬼市沒人進去，怎麼交易呢。也有人說是陶朱路，我認為是比較合理的位置，可是陶朱路發展成了夜市，通宵達旦的有人吃飯。

諸遷虜少有餘財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：「此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不飢。民工於市，易賈。」乃求遠遷。

文中所說的汶山之下，就我認為，是正史提到最早的鬼市所在。下有蹲鴟，就是鬼市的一個特徵，汶山下是鬼市所在，陰世多用地下的富產的鐵石與汶山百姓交換。卓家就是能夠敏銳地發覺這點，御鬼得鐵，終成蜀中巨富。老卓在史上最出名的事迹是他有個更出名的女兒，還有個更更出名的女婿。

卓文君和寡婦清的前夫是怎麼死的，我一直很感興趣，但司馬遷沒說，黃易的話更靠譜。我認為跟她們的家族生意有脫不掉的干係。

「能不能想點別的辦法，我們就這一個女兒了。」

鬼市因為都是夜間開市，不少沒落的豪門貴族，也常拿著家裡的祖傳物事來偷偷的賣，可是拿出一些古物賣的人，並不見得就是人，鬼也喜歡從地底下帶東西到鬼市出售。只是沒道行的人分不清而已，懂道行的人，就算知道，也不會追究。鬼市過了子時開市，都只拿電筒（從前是燈籠）看交換或購買的物品，從不看對方的臉的，這個規矩，是個大忌諱。

「藏在茅房邊的那堆玉米呢？」

我能知道宜昌最早的鬼市，就在如今西陵一路靠江邊這一帶了。從清末到民國再到八十年代，我找不到宜m.hetubook.com.com昌任何關於鬼市的文字記載，這百把年是空白的。不過鬼市肯定沒消失，只是因為各種原因，沒有記錄而已。

鬼就把黃裱紙拿出來給她看，五斤么，這五張糧票那裡有五斤重呢。

中國自古就有人鬼互市的傳統。只是儒家對鬼神敬而遠之，把這種常見的民間現象一再打壓，很少見於書籍。多流傳於不入流的古人散筆，連野史都難覓蹤跡。其實鬼市在民間還是很有影響力的，最出名的就是北京的琉璃廠和西安的城牆根。聽早年混跡過鬼市的人說過，北京的琉璃廠最凶，白天里就有不少陰間鬼類化作人樣做生意。

可是他男人當晚就出事，在外面喝酒席回家很遲，被車撞了，一個晚上都沒耽誤。

鬼市地點在如今的國貿大廈下面和夷陵廣場之間的那條路。就在廣場的草皮和國貿及外貿大樓之間，連接園林路和西陵一路。

「被土匪搶了，就前天，你忘記啦？」

會計爽快的很，說現在身上沒有帶糧票，明天來換，用黃裱紙寫了字據，按了手印給了鬼。

會計說，不是明明說好了五斤糧票嗎？怎麼變卦了。

「怎麼辦，還能怎麼辦，把幺妹叫來，我晚上帶她去東門牆邊。」

千萬別在鬼市買鍾錶，跟時間任何有關的東西，都不要問，也不要買。

當年這個鬼市，還有個東西，蠻多懂鬼市的人去買，就是衣服。這裏白天就是賣衣服的嘛。晚上也有衣服賣，但這些衣服都不說買回去穿的，都是用來做法事。比如家裡有人中了邪，掉了魂，就到鬼市買件大小合適的衣服，在衣服里寫了人名。請神棍做做法事，再給燒了，是個好方法。

老蛇有段時間對鬼市有點興趣，查看了很多的資料，很少見到正面記載鬼市的文字。只能從中的一些蛛絲馬跡中妄加推測。

糧食局的會計當時就傻了。馬上就回家，不想跟鬼交易了。

現在糧票收藏風行，不曉得那個女鬼找到了結自己怨結的替死鬼沒有。

還有，知道鬼市圈子很小，若是不明白的人無意闖到鬼市裡了。別好奇，這時最忌諱的就是好奇的人。聽見旁人在討價還價，別湊熱鬧。不然就有可能出邪性的事情，死都不知道是怎麼死的。

至於和-圖-書果園路和白沙路，就更是無稽之談了。

清朝記載的就好多了。這時候的夷陵州已經更名為宜昌。四川出的榨菜要走水路到宜昌，再從宜昌銷往全國。宜昌當年碼頭最多的貨物，就是榨菜。江邊下到處是榨菜罈子。這時候的鬼市，就在江邊，從鎮江閣往東門延伸這一帶。到了晚上宜昌的居民就拿東西或是錢財在如今建行這一塊晃悠，穿梭在密密麻麻的榨菜罈子之間，和鬼交換商品。這時候已經是康乾時期，沒得用女童交換的習俗了。居民逛鬼市，多是求財，不是求條生路。

千萬不要跟鬼立字據，也不要承諾什麼，鬼市么，都是撞到什麼是什麼，沒得契約可談的，可她忘了別人的交待，她滿心就是想著那金耳環。

老蛇因為各種機緣，認識幾個混過鬼市的先生，我所說的八十年代后的鬼市傳聞，都是從他們那裡聽來的。大家就不要追問他們的身份了。我只透露一點：有一個如今還在廣場旁邊的古物街做生意，還開了門面。還有一個，我認識他的時候，正在倒電話卡。還有一個如今不在宜昌，到別的地方淘鬼市去了，聽說雲南那邊還有大型的鬼市。這幾個人的信息，我就只能提供這麼多了。網友們也別去古物街去打聽，不透露自己一點特殊身份的人，什麼都打聽不到的。我當年可是連哄帶騙，神秘兮兮的說自己是什麼什麼身份，套了幾個月的近乎，才和他們混熟了，問出點軼事的。

不要以為鬼市就是專門換文物的地方，這是如今大眾錯誤的認為。鬼市什麼商品都有的。包括書籍食品衣物……不一而足。但是不同的時間，某種東西會盛行。

卓文君和司馬相如的佳話，流傳至今，但卓家起家的根源，倒是反而無人得知。當年卓文君是個寡婦，就是卓家跟陰世的交往過密的原因。

可惜，這個鋌而走險的會計，最後還是沒得到善果，她戰戰兢兢的利用職權貪污了五斤重的糧票，還沒來得及給鬼商，就東窗事發，被單位發現。五斤糧票價值好幾萬人民幣，這在當時是很嚴重的大案。糧食局的會計最終就被判了死刑。

我能查到宜昌隱隱能和鬼市扯上關係的記載，最早在明末，天下大亂，張獻忠經常進出川地和鄂地。https://m.hetubook.com.com當時宜昌所在的地名還是夷陵州東湖縣。居住在東湖縣的居民常與陰間交換糧食，用什麼交換。大家知道了別心寒，是兒童，並且多為女童。根據文字的記載，我可以把那些乾癟的文言文潤澤演繹一下，胡謅成大家更容易懂的對話：

老蛇我在查看宜昌的有關史料的時候，也沒有發現正統記載鬼市的段落。不過根據各個資料的彙集，以及對鬼市的某些特徵，隱約能夠推測到宜昌的鬼市片段。

就這麼一句話，要了自己的命。

「媽已經好像要餓死了，怎麼辦？」

「莽子他爹，屋裡又沒有吃的啦。」

後來又修起了夷陵廣場。大家注意到廣場的燈光沒有，估計設計者當初設計初衷，並不是如今的效果。在晚上到夷陵廣場去看看，那些一根矮柱子，上面頂個圓圓的白球，夜間看起來，陰森森的詭異無比。

有段時間，國貿大廈扶手電筒梯從六樓處，連續跳下來幾個人，摔倒一樓的地板上，腦漿灑了滿地。這都是跟鬼市有關的。其中有一個我是知道點原因。他就無意闖到鬼市裡，聽見別人在還價買木梳子。忍不住多嘴。說這麼便宜的梳子還有什麼好還價的，不就是一兩塊錢的事嗎，要是我就買了，不像你這麼羅嗦。那個賣木梳子的就問他要不要，他說我懶得要，我又不想買。那賣梳子的就說他多事，不買就別湊熱鬧。他說你賣你的梳子，找我幹嘛，我又不是女人，要梳子幹嘛。賣梳子就強迫他賣，他不幹，「老子摔死了都不買你的梳子！」

看來寧為太平犬，莫為亂世人，真是沒說錯。這些鬼也趁火打劫，哄抬物價，要拿活人交換物事。

橋邊那邊有時候經常有大貨車翻車。估計是司機疲勞駕駛，看到路上有人，就慌忙打方向盤。

由於廣場和國貿的人越來越多，鬼市慢慢也蕭條。在夷陵廣場剛建成的頭一兩年，鬼市移到了夷陵廣場的正中，就是如今噴泉的位置。11點后，去夷陵廣場的位置，會發現這裏的風吹的好怪，好像是四面八法都旋旋的往這裏吹。

鬼又答應了。

最開始，她不知道從什麼渠道知道了鬼市，就去換東西。換了幾次，都很順利，得了點小實惠。這也怪她不小心，能到陽世跟人打交道的鬼www.hetubook.com.com，那裡是那麼好相處的，換了幾次，她膽子就大了，她想要一個金耳環，本來至少需要百把塊錢的等值物品才能換到。那個跟她做交易的陰間商人，找她要三百斤灰面來換，她算了算賬，當時的物價三百斤灰面要六七十塊錢呢，其實很划算了。可人吶，就是不能貪心，她換了幾次東西，佔了便宜，覺得跟她交換的鬼很苕，好騙的很。就起了歪心。她想了想，就說能不能用糧票來換。鬼也答應了，告訴她要一百斤糧票，現換，不然明晚就漲價。這個也很划算。可她不知足，就說，只能給五斤糧票，多了沒有。

現在又過了幾年了，不知道宜昌還有沒有鬼市。

鬼就說，五斤就五斤，決不能反悔。不然她家人就要出事。

持這種看法的宜昌人可不在少數，都說夷陵廣場的燈光看著不舒服。

所以鬼市裡有三種人最多，一種是文物販子，一種是中醫，當然還有神棍，但神棍有時候就是前兩者的身份同時兼備。甲骨文能發現，和鬼市有點干係。當年發現甲骨文就是在藥店買的龜殼熬中藥，突然發現了龜殼上的文字。這龜殼的來源，就是中醫在殷墟的鬼市換來的藥材。

但有兩種東西，鬼市永遠是盛行的，一個是文物，就是什麼瓦片，什麼金銀首飾，什麼古玉，什麼符貼之類的東西，這個大家都知道。還有一種，不了解鬼市的人，肯定想不到，就是藥品。很多疑難雜症，最終出現奇迹能治好的，多半都是中醫或病者家人在鬼市裡換到了神秘的藥材。

宜昌的鬼市比不上那些幾朝古都的厲害，但生意還算不錯的。到了晚間，就有幾十個人在鬼市亂逛。九十年代初，有一段時間，鬼市糧票的生意很好。不少人就拿糧票去換東西。

《貨殖列傳》還提到巴地還有一個通過鬼市得鹽及朱丹的巨富，也是個寡婦，姓氏不詳，名字叫清，漢初老百姓還沒有正式的姓氏宗族的權利。那個叫清的寡婦，到了2000多年後才出名，那是因為一個叫黃易的日白佬，寫了個《尋秦記》的小說，TVB又把這個小說拍成電視劇，於是大家都知道了跟項少龍眉來眼去的大才女秦（琴）青。其實秦（琴）青肯定不姓秦，而且她不是才女，而是個擅長和鬼做生意，死了男人的富婆。