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薩伊女人穿著她們高貴的長袍，把頭髮編成嘆為觀止的髮辮；薩伊男人則放棄歐式的襯杉和領帶，轉而投向一種輕便的叢林外套。Ｔ恤在這個國家受到年輕人的歡迎，特別是美國職業球隊大肆宣傳的Ｔ恤，包括一個神祕的棒球俱樂部「波士頓巨人」。姑且不論那段艱困的年代和嚴苛的政權，薩伊人似乎是樂天的，或許他們希望薩伊無限的資源，有一天能被好好整合，成為屬於他們自己的利益。

大多數薩伊人對於他們的總統莫布杜．塞塞．塞柯的印象是扭曲的，他的相片模樣有點驢，戴著一副特大的太陽眼鏡，豹紋帽和豹紋的薄綢衣；而這張相片出現在全國所有的公共場所和辦公室裡。到目前為止，他那個名譽掃地的政權所採取的殘暴政治迫害，只有赤道幾內亞和南非足以匹擬。薩伊人開始痛恨這位偏愛命令別人為「全民ｈｅtubｏｏk•ｃom.cｏm革命運動」犧牲的「領袖」。比利時人也會壓搾薩伊，但是至少他們知道如何經營這個國家。

想到從十九世紀初血腥的奴隸年代到近代，這塊土地遭遇種種暴力與巧取豪奪撕裂；可恥的比利時人在國際財閥的支持下，鼓動富有銅礦利潤的卡坦加省脫離獨立，因而讓薩伊人在恐怖的內戰中彼此抗爭，使得這個國家的獨立建國變成一齣荒謬劇——想到這件事，讓我感到驚訝的不是那麼多比利時人獲准回到此地——因為所有的薩伊人都很清楚，他們需要歐洲人的協助，直到他們能建立一個新的教育體系來取代歐洲人——而是比利時人、法國人和一般的白種人，都能得到如此的禮遇與寬容。或許是因為他們所經歷的恐怖年代，讓薩伊人擁有一種自我的意識，一種國家的意義和圖書超越過去的部落主義。或許他們接受一種更諷刺的白人意見，取代原來他們所接受的那些蹩腳意見。自一九七二年起，薩伊人彼此稱呼「老百姓」（ｃｉｔｏｙｅｎ），並被鼓勵拋棄官方所偏好的基督教或歐洲化名字；因為如此，那位與吐西族（Ｔｕｓｉ）混血的著名鳥類學者的姪子，同時也是在戈馬一家旅行社服務的亞歷山大．普里果金把自己改名為尼沙約．薩伐利。

經過一天一夜的提心吊膽，我們再度被蠻橫地集合起來，利用公用的碗進食。無疑地，那位教師曾經為我們求情，雖然他曾很痛苦地和其他人一樣，不得不對我們採取敵對態度。我知道我們必須接受這些食物，以免失禮，而一位南非人也同意接受；他很勇敢地吞下那些內臟，但是他旋即跑到一間小屋後頭，把它們吐了出來……和-圖-書

隔夜，原本友善的蘇丹人變得兇暴而懷有敵意。警衛和村民成群結隊，他們對我們指指點點，或是竊竊私語，間或夾雜著叫囂和手勢。我們不明白他們在說些什麼，但是顯然我們的罪惡就在於我們是白種人——由於我們明白除了珠巴，此地沒有其他的白種人，而珠巴卻在一百哩之外——因此我們的命運是注定了（那年有許多白人在非洲遭到殺害；單是安哥拉一地就死了一千人）。後來尼姆爾人又變得溫和而熱情，學校校長提供他的小屋給我們，甚至包括他的吊床。當我們的食物用盡，邊界警衛還把他們那些暗綠色的葫蘆和一些動物內臟，以及七八塊泡過水的灰色樹薯wｗw.hｅtuｂｏok.coｍ•coｍ黏塊，拿來讓我們分享。

一九六一年二月，我從卡托姆一路搭便車向南，有數日被困在伊瓜托里亞（Ｅｑｕａｔｏｒｉａ）。卡坦加獨立之後，隨之而來的是腥風血雨的日子，比利時的難民大舉遷移，越過邊界逃到南蘇丹，珠巴（Ｊｕｂａ）的小小旅館人滿為患，空地上亂放著被棄置的車輛，不是破爛不堪使用，就是沒有汽油可用。二月中旬，我到達一個離烏干達邊界很近的蘇丹小鎮尼姆爾。我和兩名旅途中碰到的白人同路，當時民眾爆發的憤怒如閃電掃過全非洲，在這波怒潮中，差一點就被殺。

兩星期後，在一架從奈洛比飛往孟買的飛機上（當時我正要前往新幾內亞探險），我發現身旁坐著一名傭兵飛行員，他酒喝得很兇，卻無法喝醉；他覺得受到威脅，因為他「知道的事太多了」，正打算盡快離開非洲。印象中，這傢伙是個和-圖-書澳洲人，剛從剛果出來，他說他在那裡目睹了很骯髒的事，讓他一輩子也忘不了。他描述了最近發生的一段插曲，一些非洲人命令他載運一批政治犯到卡坦加的機場，那些政治犯先是被毒打一頓，接著被殺害；讓這位老兄感到痛苦的，並不是那樣的殺戮，而是先前凌虐式的毒打。過了不久，當侖姆巴被暗暗殺的事已眾人皆知，我把這樣的故事視為理所當然。

回想起尼姆爾的那些日子，可以說是我這一生最漫長的時光。我曾想試著翻越邊界，但找不到任何一個點可以切入。因為離此地最近的村鎮都還在荒蕪的大平原之外。因為擔心錯過那些可能會經過的迷路車輛，我們只能遙遙無期地在哨站等待。在這段期間，我們一直不知道危機發生的原因，直到我們終於逃到烏干達之後才知道——派翠斯．侖姆巴，這位新非洲民族之火的點燃者在剛果的卡坦加省被暗殺。