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對不加思索的讀者而言，那是一本頗為成功的書。《遺跡》把演化的問題模糊化、刺|激化，就像維多莉亞時代的人看不明飛行物一般，成為茶餘飯後閒聊的話題；但對另一極端，也就是硬腦袋的神造說學者而言，《遺跡》只不過是煽情文體的垃圾，看完就拋諸腦後了。

一八四七年年底，華萊士讀到一本剛出版、由愛德華所寫的《亞馬遜之旅》（A Voyage up The Amazon）。貝茲也看了那本書，兩人都深深著迷。於是他們趕快把該安排的事情連繫妥當，包括與一位和權貴關係良好的倫敦經銷商史迪芬（Samuel Stevens）簽定合約，授權他在英國代售蒐集來的標本。不到四個月，他們就由利物浦（Liverpool）出港，目標是遙遠的亞馬遜河口：帕臘（Pa和*圖*書ra，或譯帕拉，此為舊稱，目前已改名為Belem ）。

對他影響最深的反而可能是一本聲名狼藉的書：《自然史上的創造遺跡》（Vestiges of the Natural History of Creation）。這本書一八四四年印行時，根本沒有人知道作者是哪根蔥，後來一般認為是羅伯．騫伯（Robert Chambers）所寫。《遺跡》是一本雜文集，出版後得到的反應也來自於社會各階層。書中提出生物演化上的一般概念，並呈現一些煽動性的資料和主張來支持其論點，但沒有提出能合理解釋演化如何運作的定律。

他在說給自己聽。對他而言，《遺跡》的確是個誘因。

把多餘的標本賣給這些無聊的紳士名流，再用銷售所得，支www.hetubook.com.com持兩人為解開「萬秘之謎」而做的野外研究經費。他們會不會揭開物種源起之謎？恐怕只有天知道。但無論如何，他們會去試試。

此時華萊士已離開萊斯特市的教職，重操測量員的舊業。他寫了封信給貝茲：

然而，這本書卻是華萊士這位年輕人的強力催化劑。那時他的思想發展還不若達爾文成熟，騫伯這本草率輕狂的書反而幫他把注意力集中一個焦點：假如物種源起就像《遺跡》主張的，是一個接一個、自然轉變完成的，那麼究竟是什麼機制讓這一切發生？

達爾文的《日誌》（Journal）當然是其中一本。另外一本是史威森（William Swainson）所著的《論動物之地理學與分類》（A Theories on the Geography 和-圖-書and Classification of Animals），書中描述了物種分佈的模式，並闡述一些當時已提出，用來解釋那些模式的定理。然而史威森也像萊爾一樣，以虔信的不可知論做為逃避。他寫道：「地球上不同地區居住著不同種類的動物之基本原因，和控制其分佈的法則，必隱身在人們的研究能力之後。」對於這樣論調，華萊士並不怎麼贊同。

眼光遠大的華萊士和貝茲憑著年輕和幹勁，開始籌劃大膽的冒險之旅。他們打算遠赴熱帶當個生物蒐集者。他們為自己也為商業市場蒐集標本，並藉此籌措旅費。他們把鳥皮和裝架好的昆蟲運回給在英國的貿易商，再轉賣給博物館和一些富有的私人珍藏家。在那個時代，這些人只要看見別人展示拉斐爾前派的畫作，也會不甘寂寞地拿出收購得來的自和_圖_書然標本（指珍禽異獸）炫耀一番。

一八四八年五月二十六日，他們終於抵達巴西。此後，華萊士在那陌生的異國一待就是四年。貝茲停留更久。兩人都沒預見時間之漫漫，或前途之崎嶇……。

由於書中輕信妄語的情形相當普遍，更降低了這本書的格調。舉一個例子，騫伯記述一個實驗，其結果為昆蟲可自然發生於通電的矽酸鉀溶液；他發現一種昆蟲的幼蟲僅見於酒和啤酒中，便認為這個物種是在人類發明醱酵之後才出現的；他斷言慣於說謊的父母，會把習性遺傳給孩子，造成兒女天生就謊話連篇，尤其在貧苦階層最為明顯；書中甚至還舉出中國文字是由寫意文字所組成，因此中國語言是一種原始的溝通形式，騫伯更強調如果中國人進步些，在發「r」這個音時不該如此困難。

對達爾文來說，這本書狠狠地把演化這項題目，打入不能輕信的可怕深淵，讓他日後的工作更加艱難。對他來說，這本書實在比「沒有用」的垃圾還糟一百倍。

可是他們究竟該去那裏？到馬來群島嗎？不，那個地方要幾年後才會吸引華萊士的注意。到加拉巴哥群島嗎？不行，對沒人贊助的業餘愛好者，那個地方太遠了，況且已經有人做過那兒的研究了。最後的決定，終於因另一本書而確定下來。