0%

邁步走向教堂大門的當兒，我想起那座曾經矗立在這裏的印加神廟。據說，整棟廟宇覆蓋著七百多片黃金（每片重達二公斤），寬闊的庭院栽種著好幾畦黃金打造的玉米。這使我聯想到耶路撒冷城的所羅門神殿。根據猶太經文記載，這座廟宇也用金片裝飾，旁邊也有一座栽種著金樹的神奇果園。

人類歷史上，許多文物、紀念碑、城市和神殿，在歲月的摧殘下消失無蹤，而最具彈性的宗教傳統卻一直留存下來。這些傳統，不論是記錄在古埃及的金字塔經文，或是表現在希伯來人的聖經或印度人的吠陀經，都是人類創造出來的最不朽的東西：它們載運著人類的知識，航行在時間的長河中。

秘魯古老宗教傳統的最後守護者是印加人。一五三二年，西班牙人征服秘魯。往後三十年中，印加人的信仰和「偶像崇拜」習俗被「連根剷除」，他們的財寶被洗劫一空。幸而，在印加傳統被徹底遺忘之前，早期的一些西班牙旅客用文字將它的精髓記錄下來。

印加帝國的首都是庫茲科（COZco）——在當地的奎楚亞（Quechua）方言中，它的意思是「大地的肚臍」。根據傳說，建立這座城市的是太陽神的www.hetubook.com.com兩個兒子：曼科．卡帕克（Manco Capac）和瑪瑪．歐克羅（Mama Occlo）。秘魯的印加人雖然祭拜被稱為「印帝」（Inti）的太陽神，但他們最崇敬的卻是另一位神祇。這位神抵是「維拉科查」；以它為名的那個族群，據說就是納茲卡線條的繪製者。維拉科查這個名字，意思是「大海的浪花」。

離開納茲卡高原幾天後，我和桑莎來到庫茲科城，尋訪那座興建於前哥倫布時期，奉祀維拉科查神的大廟。這座名為「科里坎查」（Coricancha）的廟宇早已消失無蹤。更精確地說，它是被埋在後來興建的幾棟房屋下面。西班牙人保留它那異常堅固的印加式地基和圍牆下端，在其上建造一座宏偉的、殖民地式的大教堂。

巧的是，希臘神話中的愛神阿芙蘿黛（Aphrodite）是在海中誕生；她被取名為阿芙蘿黛，因為「她是浪花（希臘文為aphros）形成的」。這當然是純粹的巧合。在安第斯山區居民心目中，維拉科查一直是百分之百的男性和-圖-書。關於這位神祇的身世和來歷，我們所知僅僅這一點。沒有一位歷史學家知道，西班牙人侵佔秘魯之前，崇拜維拉科查的教派究竟已經存在多久。這個教派似乎一直存在；事實上，早在印加人將它納入創世神話，並且在帝國首都庫茲科為它建造一座大廟之前，種種證據顯示，大神維拉科查已經受到秘魯漫長歷史中的所有民族膜拜。

到底誰是維拉科查人的原型呢？

西班牙「征服者」抵達時，印加帝國的疆域涵蓋南美洲的太平洋海岸和安第斯山區，從北邊的厄瓜多爾，經過秘魯全境，向南延伸到智利中部的毛爾河（Maule River）。貫通這個大帝國的是一個龐大、精良的道路系統：兩條平行的縱貫公路，長達三千六百公里，一條沿太平洋海岸南下，另一條穿過安第斯山區。這兩條通衢大道路面舖得十分平整，無數橫向道路貫穿其間。此外，這兩條公路也展現出一些設計和工程上的特色，格外引人矚目，諸如懸空的吊橋和穿過石崖的隧道。創造這個公路網的顯然是一個科技進步、紀律嚴明、格局恢宏的社會。具諷刺意味的是，這個公路網後來竟然成為侵略者的幫兇：法蘭西斯科．皮澤洛和*圖*書（Francisco Pizarro）統率的西班牙軍隊入侵秘魯時，利用四通八達的道路系統，長驅直入印加帝國的心臟地帶。

一六五零年和一九五零年的兩場地震，將建立在維拉科查神廟地基上的西班牙「聖多明哥大教堂」（Cathedral of Santo Domingo）夷為平地。這座教堂因此重建過兩次。然而，以典型的印加式施工法——將多邊形石塊相互連鎖，形成一個優美的體系——建造的地基和圍牆下端，卻安然逃過這兩場天然災害。除了那座矗立在長方形大庭院中央，以灰石搭建的八角形高台，這座神廟如今只剩下一些多邊形石塊，以及依稀可見的整體設計，供後人憑弔。據說，當初庭院舖著五十五公斤的純金。神廟的前殿坐落在庭院兩邊，建築形式十分優雅，牆壁上端尖細，呈圓錐形，羅列著一座座用整塊花崗石精工雕鑿成的神龕。

我們漫步在庫茲科城狹窄的、舖著鵝卵石的街道上。瀏覽週遭的景物，我發覺，西班牙人強加在古老印加文化上的東西，不僅僅是那座大教堂而已——這整座城市在外人眼裏，彷彿罹患了輕微的精和*圖*書神分裂症。山坡上聳立著寬敞的殖民地式宅邸，裝設著陽台，色彩十分淡雅，有如蠟筆畫一般。然而，這些房子大多建立在印加地基上，有些甚至全盤抄襲科里坎查神廟的多角形設計。在一條名為「哈同魯米約克」（Hatun rumiyoc）的巷子裏，我駐足片刻，觀賞牆上一幅用無數個石子鑲嵌成、結構十分繁複的拼圖。這些石子形狀各異，大小不等，但全都完美地結合起來，以令人眼花繚亂的各種角度連鎖在一起。雕鑿這些石塊，將它們組合成如此複雜的形式，肯定需要高超的技術和悠久的建築傳統。在一塊石板上，我發現十二個角和十二個邊，而這塊石板和週遭石板結合得十分緊密，連薄薄的一張紙都寨不進縫隙。

十六世紀初葉，西班牙人開始強力摧毀秘魯文化之前，維拉科查的神像矗立在科里坎查廟最神聖的內殿。根據當時的記載，這座神像是用大理石雕成；據說，這位神祇的「頭髮、膚色、五官、身上穿的衣服和腳上趿的拖鞋，像極了西方畫家描繪的使徒聖巴托羅纓（Saint Bartholomew）」。根據其他人的描述，維拉科查神的容貌卻像耶穌另一位門徒聖湯瑪斯（Saint T和-圖-書homas）。我特地查閱一些有插圖的基督教經籍，發現這兩位聖徒都被描繪成身材削瘦、留著鬍子、年過半百的白種人，身上穿著飄逸的長衫，腳上趿著拖鞋。下文我們會談到在當時信徒心目中，維拉科查神的長相確實是這個樣子。不管他的來歷如何，他總不會是美洲印第安人，因為一般印第安男人膚色比較黝黑，臉上毛髮稀疏。鬍鬚濃密、皮膚白皙的維拉科查，反倒像高加索人種。

儘管當時很少人注意這件事，一些印加傳說確實提到，好幾千年以前，秘魯曾經出現一個偉大的文明。在當他父老的記憶中，這個文明是維拉科查人創建的，而這個神秘的族群據說就是納茲卡線條的繪製者。

十六世紀的印加人也把維拉科查當成白種人。他們的傳統和宗教信仰塑造出來的這位神祇長的就是這副模樣，因此，當皮膚白皙、留著鬍子的西班牙人登陸他們的國境時，他們還以為是維拉科查率領手下的天兵神將回到秘魯——根據古老的傳說，維拉科查曾經許諾，總有一天它會回到子民身邊。這個有趣的巧合，使率領西班牙軍隊入侵秘魯的皮澤洛擁有決定性的戰略和心理優勢，讓他能夠在往後的戰役中，一舉消滅在人數上佔優勢的印加部隊。