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然而，魏斯特能夠證明獅身人面像年代古老嗎？

公元前一萬三千年後不久，出現了石臼及前端部分閃閃發光的小鐮刀刃等舊石器時代的工具（小鐮刀刃上黏有石英）。石臼的目的顯然是為了調理植物性食物而存在的。

或許是偶然，從一九七零年代開始，霍夫曼（Michael　Hoff-man）、哈珊（Fekri　Hassan）、溫道夫（Fred　Wendorff）教授等地理學家、考古學家、史前史學者等，先後提出新的論證，證明公元前一萬一千年的確為埃及史前史中重要的年代。在這期間，尼羅河低地發生過多次的大規模洪水，對地方產生嚴重的破壞。哈珊並推測，長期性災害至公元前一萬零五百年左右，威勢加猛（定期發生，持續至公元前九千年左右），將還處於雛形的農業實驗破壞殆盡。

當然，波士南斯基的結論具有頗多爭議性，我們必須從理論上正面地評價檢討。不過，令我們感興趣的是，玻利維亞高原與埃及的文明同樣在公元前一萬一千年被大洪水沖毀。而兩個地方，都顯示出先有利用外來引進的技巧開始從事農業實驗，然後又被放棄的跡象。同時，兩個地方有許多遺跡的年代都未獲公認。例如，波士南斯基教授認為帝華納科的普瑪門和卡拉薩薩雅廣場，可能為一萬五千年前所建的，而約翰．魏斯特及波士頓大學的地質學家羅伯．修奇則分別證明了，埃及的巨石建築如和_圖_書歐希里恩、獅身人面像、基沙的卡夫拉王河岸神殿等，應完成於公元前一萬一千年。

而這個時代是否有可能真如神話所說，是一個人神共存的時代？

上面敘述的，便是埃及文明之謎上演的大環境背景：公元前一萬三千至公元前九千五百年的洪水，然後至公元前七千年的乾燥期，經過一段雨期（逐漸頻繁，但仍不算經常）到公元前三千年，再度回到現在為止的漫長乾燥期。

舊石器時代後期，尼羅河谷的農業出現得突然，衰退得也極為突然。最令人費解的是，公元前一萬零五百年後不久，過去使用頻繁的石臼與小鐮刀刃突然消失，整個埃反而開始使用在舊石器時代以前便有的狩獵、漁獵、採集用的石器。

如果獅身人面像的確是在公元前一萬到公元前九千年的作品，魏斯特並不需要證明埃及當時已經有高度文明，是古埃及學家和考古學家必須要解釋他們為什麼會錯了，而且錯了那麼久，錯得那麼離譜，錯得那麼固執。

當魏斯特一九九二年於美國科學先端科學協會（American　Asociation　for　the　Advancement　of　Science）的年度大會中，發表他的調查結果時，至少芝加哥大學的古埃及學家，和基沙地圖化計劃主持人馬克．列那（Mark　Lehner）博士也參加了討論，而且出乎所有與會者意料的是，列那當場竟然無法提出有力的反駁論點。他為和-圖-書魏斯特的論文結論道：

無論如何，不論是什麼原因肇始的埃及農業實驗，到公元前一萬一千年左右都完全終止，並且在往後的五千年之間，都毫無復甦的跡象。

埃及所謂的「舊石器時代農業革命」（Paleolithic agricultural revolution），有許多令人費解的地方。下面為從一般教科書（霍夫曼的《法老前的埃及》Egypt before the Pharaohs），以及（溫道夫和喜德斯〔Schids〕的《尼羅河谷的史前史》〔Prehistory of the Nile Valley〕）沖所引用出來，對冰河時代末期，我們認識非常有限的埃及農業飛躍發展的一些描述：

如果不是有歐西里斯如此逼真的神話，如果這個以創造科學、制定法律聞名的神祇沒有在「開天闢地」的寓言期將農耕活動帶至尼羅河谷，那麼即使早在公元前一萬三千年到公元前一萬年之間，埃及便有了「早來的農業發展」——被一般歷史學家認定為世界最古老的農業革命——也不會這麼受人矚目了。

這出歷史神秘大戲的上演時間，在天候轉變的背景下，前後拖長至一萬年以上。但是如果我們將焦點放在解開「黃金時代」發生的年代的話，那麼便應該將目標指向公元前ｗｗｗ.ｈｅｔｕbｏoｋ.cｏm•cｏｍ一萬三千年至公元前一萬零五百年，神秘的農業實驗時期。

列那其實沒有說到重點。

不過，到了公元前三千年左右，埃及王朝誕生期，氣候再度轉變，日漸乾燥，直至今日。

雖然證據並不完整，不過我們應該已經可以看到全貌：埃及在公元前一萬三千年開始，因穀物生產豐富，進入了一段黃金時代，但是到了公元前一萬零五百年左右，這突如其來的農業文化卻又驟然停頓、消失。從引進大麥種植後，尼羅河谷便突然繁衍出好幾個新的農耕部落，每個部落的人民都使用高效率的工具與方法從事農耕。但是到了公元前一萬一千年左右，那些人卻又回到了原始的生活形態。

正如前面數章中所討論的，各種埃及史料，如巴勒摩石、杜林紙草等，顯現出的歷史年代都不一樣，有的甚至互相矛盾。不過，這些資料的編年中唯一的共同處，便是大家都同意歐西里斯的「開天闢地」創始期，也就是神明統治埃及的黃金時代，發生在非常、非常久遠的年代。另外，所有的資料在極端重視公元前一萬一千年這一點上也不謀而合。公元前一萬一千年，也就是公元前十一個千禧年前，從歲差運動來看，為獅子座的時代，也是北半球巨大的冰原正在大規模溶解的時候。

面對這樣的資料，我們不禁要發揮想像力，在謎團中搜尋答案。但是，如此得出來的答案純屬臆測，沒有可信度。唯一值得相信的是，所有的資料沒有一件可以證明舊石器時代所發生的埃和-圖-書及農業革命，是在當地發芽、成長、茁壯而成的。反而，從各種跡象顯示，農業化可能是一場由外人帶進來的革命，突然間因環境的變異，如同它的開始一般，在尼羅河大氾濫以後戛然而止。

在完全同樣的時期，在許多河邊的先人遺址中，魚類的殘骸突然間消失，顯示魚類在飲食生活中的重要性驟然降低。「魚類不再為重要的食物，和地上的穀物食物的大量出現很有關係。調查相關的花粉，我們可以發現當時種植的谷類以大麥的可能性為最大。然而令人感到有趣的是，這裏大麥的花粉，在第一批定居者進入這地區前不久才開始出現——」

埃及與南美洲美麗而神秘的巨石建築，傳授人類文明的神祇歐西里斯和維拉科查，兩個文化都發生於公元前一萬三千至公元前一萬年的農業實驗之間，會不會有一些隱形的關聯存在？

從墳墓區出來，我們驅車從阿比多斯開往路瑟，去會見約翰．魏斯特。我有一個感覺，如果建築物的年代這個中心議題能夠解決的話，其他疑問都會迎刃而解。也就是說，如果魏斯特的地質研究能夠證明獅身人面像有一萬二千年以上的歷史的話，那麼人類文明史就必須重寫了。而在改寫人類文明史的過程中，過去被認為怪異的、不斷出現於世界各地的其他「上帝的指紋」，就會開始變得有意義——

如果你認為獅身人面像的年代在公元前一萬到公元前九千年的話，顯示你認為當時埃及文明程度一定非常高，高到能夠製作獅身人面像的地步。身https://www.hetubook.com.com為考古學者，我必須問的問題是：如果獅身人面像是當時建造的，那麼文明的其他部分到哪裏去了？

我們在前面的章節中已經提過，撒哈拉在地理學上是一個年輕的沙漠，直至公元前一萬年，遠至上埃及都還是一片蔥綠的大草原，到處可見湖光閃爍、百獸嬉戲的景象。至於北部三角洲，則有許多大而肥沃的島嶼。總體而言，當時氣候比現在要涼爽、多雲，也要多雨。的確，在公元前一萬零五百年以前的二千至三千年或其後的一千年間，當地不停地下雨、下雨、下雨，一直下到大洪水來，並帶來環境大變為止。等洪水過後，氣候變干，而乾燥期一直持續到公元前七千年，接著又是一千年的新石器時代准多雨期。接下來的二千年溫和、多雨的溫和氣候，建構了一個適合農業發展的環境：「在那期間，沙漠中植物開花，許多原本不適合人居的地方，都搬進了大批的人口。」

玻利維亞高原上的神被稱為維拉科查，與可能在公元前一萬一千年大洪水發生以前，便以巨石建設完成的城市帝華納科很有關係。根據亞瑟．波士南斯基教授的說法，大洪水退去後，「高原文化不但沒有再現高潮，反而進入了全面性的衰退」。

那個時期不僅對古埃及，對鄰近的民族而言也都非常重要。正如我們在本書第四部中所見的，在這個時代中，天候經歷了極大的變化，海平面上升，地面動搖，洪水湧上，火山爆發，瀝青雨起，天色變黑，使得世界上現存的許多大災害的神話，都以這個時代為背景。