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拜倫說：「我們的生活不能沒有激|情，離開了它，我們的生活就是一種枯燥的東西。」而奧古斯丁所說的，就好像他是女性的代言人：「我還沒有愛上誰，但我愛上了愛情本身；我在尋找某種我可以去愛的東西，既然我愛上了愛情。」

「當我暗自計算自己走在街上的『回頭率』時，心情是很複雜的，既有一種因自己美貌的魅力而產生的自豪感，也有一種嘲笑、怨憤，甚至經常有莫名其妙的惆悵。男人都怎麼啦？人家美就美唄，幹嗎一個不落地都要回頭看看？你說煩不煩？」

昆德拉為女性的調情下了一個定義：「調情是並不兌現的性|交許諾。」其實，調情是在對自身美的刻意顯露，是對異性的有意吸引，但是，其直接的目的不在於性，而在於情。

所謂「受騙」的女性，仍然是將情感滿足看得重的結果，她可以對男性的「性感美」無動於衷，可以對自己的性需求壓抑控制，但無法抗拒「甜言蜜語」帶來的心理滿足。——為了情，女人可以奉獻出性。

這種普遍而自然的、需要理性指導和藝術手段調整才能彌合的心理差異，恰恰是性之美交流的重要誤區。

「瞭解女性這種美與審美的特徵，是情愛的關鍵，也是性|愛的關鍵。但是問題在於，男性和女性之間瞭解和尊重應當是互相的。也就是說，女性也應當瞭解男性的心理特點。對男性來說，對性之美的直接追求，並非一定是對性的追求，由性及美，由美及情，是男性的性之美追求歷程。這與女性的歷程是反向的。而恰恰是這種反向運作，造成了男女性|愛關係的複雜化。」

「人當然都是愛美的。可現在大街上漂亮女孩www.hetubook.com.com多的是，男的要是對女的見一個愛一個，能愛的過來嗎？見一個盯半晌，甚至跟一段能解什麼饞？這不是淨瞎耽誤功夫嗎？」

「由女性的性感美聯想到性，這是自然的，無可厚非，女性自身對美的追求也不能排除性意識。問題在於，從美到性，從性到美，是不是雙向的反饋。如果只是單向的，那就是美的失落。失落了美的性，是女性無法接受的，因為女性是美的化身，她們追求美，當然也就追求性之美。」

然而，女性，是情感美和性之美統一的精靈。

女性不以理性思維見長，是不是以性感覺見長呢？奧地利心理學家舒華茲提出一句名言：「男人是以頭腦為中心而旋轉的圓，女性則除頭腦之外，另外還有一個中心點子宮，是個橢圓。」不對，舒華茲以一個誤區跳出來，陷入了另一個誤區。女性不是靠性感覺，不是以兩個中心劃出橢圓，而是無中心的多元論。

女性的性感美和情感美是高度融合滲透的。美，就是一種感覺，是任何能夠引起愉快|感覺的情感關照。豐富的感情思維和強烈的情感慾望，是女性獲得滿足和愉快的最大的、最先決的需要。如果這方面的需求不能滿足，性刺|激就是失去了愉快滿足的生理反應。而這裡，恰恰失落了性生活最重要的因素之一——美。

男性注重女性人體美之「性感」。

女性天生地「愛上了愛情」。女性真正的愛人是「愛情」本身！

而女性首先需要情，實際上是一種感情滿足的心理追求。女性當然也需要性之滿足，但性之美是結果，是「上層建築」，由情感美而通向性之美。

假如一位男人在抱怨：美麗的女性如此地狠心，如此地冰冷；美麗的女人竟如此地「朝m•ｈｅtｕbｏｏｋ.ｃｏm•ｃoｍ秦暮楚」、水性楊花；美麗的女人性情古怪，說變就變，陰晴無度，琢磨不透——。那麼你就是沒有掌握透視女人的鑰匙，只有一個字——「情」。

「由此可見，欲之所求、情之所鍾與美之所在是不可分割的。無論男性或女性，無論哪個方向、哪個階段的運作，沒有美都是可悲的。真正的情感的滿足與相互性|欲的滿足，都必然包含了美感的滿足。」

真正的藝術家，能夠發掘和吸收廣闊的題材，能夠包容和表現豐富的內涵。因而，當女性人體美的藝術精品推出於世的時候，是女性美從深層含韻之上的充分釋放。然而，沒有藝術修養的目光，其視覺領略的功能是狹隘偏頗的。當自由女神高舉火把，象徵著自由、正義的旗幟，召喚著爭取自由的力量的時候，狹隘的目光停留在她裸|露的前胸和乳|頭。自由女神目光中偉大的精神情操、豐|滿而起伏的身軀上神聖的美的光環，都只能是「對牛彈琴」一般消逝了。

健美保健、美容修飾、梳妝打扮、花枝招展——，女性哪個不風騷？哪個女性會以醜為榮？哪個女性不因美而竊喜，而自豪？哪個女性不為美而孜孜以求，刻意表現？

「至於男的當面讚揚我長得如何如何漂亮，不知道別人怎麼想，反正我是不愛聽。因為我根本就不相信。當然，這也和我的那段經歷有關。俗話說『一朝被蛇咬，十年怕井繩』。大概我就是『杯弓蛇影』那一類吧？少女時聽別人讚揚，很容易陶醉一會兒，信以為真。其實讚揚你的人並不見得真愛上了你。不愛的人，欣賞就欣賞，犯得上用一大堆精心挑選的詞彙組合一段肉麻的大頌揚嗎？」

「要是穿一件新買的服裝，或者剛剛從美髮廳出來，沒有人注意m.hetubook.com.com我，心裡也不舒服。可見虛榮心還是有的。可是，我最受不了的就是男人把你從頭到腳打量一遍，或者盯住你不放，眼睛裡好像流出水來似的。有時遇到這種人，只好裝作看不見，有時還需要繞開他走，再必要時還需要使勁瞪一眼，留給他一個滿腔憤怒、十分討厭的表情。」

女性的敏感的神經實在是太豐富了，她們在性器官的分佈上，在性敏感區的分佈上，都比男人更為分散、廣泛。更重要的是，女性的熱情奔放，女性的陶醉難拔，女性的喜怒哀樂，都是以心理感受為支配的。「跟著感覺走」是女性最大的特點。

「女性的性與美之間，有一個重要的中介條件，那就是情。所謂情，就是指心理和情感上需求的滿足，由於情是一個深層的、過程的需求，因而女性有一種期待感，期待情的成熟，情的深化、情的滿足。當這種期待不是由情的充實而達到，而是由性的干涉而切斷時，就不會有美的實現。」

在生活的層面上，女性美也許並未像藝術精品中的女性形象那樣，經過藝術家的刻意創作，經過特定的題材或背景而昇華。但是，若以為女性人體美的價值，是自然而然釋放的，那就只能是可望而不可及的「隔岸觀火」了，或者只能是「浪費能源」了。

女人比男人更細膩和敏感，任何一個語言、動作、表情、聲響、色彩等信息，都會為其心理帶來微妙的變化。這些細小的原因所帶來的變化往往折射地表現出來。往山上扔一塊石頭，「撲」的響了一聲，隨後就沒有什麼反應；往水裡扔一塊石頭，「通」地響了一聲之後，會激起浪花，會產生波紋，會化作漣漪，會久久地散播著。記住：女性是水。

「我和圖書老覺得，剛一見面就誇你漂亮，想跟你套瓷的，一轉臉碰見別的美貌女郎，保證也是這一套。沒有感情基礎的情況下，我實在受不了這個。」

感覺是女性思維的主要方式。當男性通過理性分析可以明察秋毫，或斷然處置時，女性卻在心理感受的層面上遲疑不決，徘徊反覆。當男性將性的需求直接變為性的行為時，女性卻在心理感覺的層面上反覆斟酌，掂三量四。當男性在性|欲滿足之後用「完成」感劃上一個句號時，女性卻在心理感受的層面上思緒萬千，喜怒哀樂。以理性思維、邏輯推理去猜度女性，去「開導」女性，一般來說無濟於事，至少也是事倍功半。只有動之以情，或是能夠讓她感受的事，她才肯去做，而且還會滿腔熱情。

當自己的人體美、性感美是否已經喚起了、取得了對方足夠的情感所鍾還沒有被充分證實的時候，當女性自我情感感受尚未得到一定滿足或預期滿足的昭示時，寧她願繼續發揮自己性之美的魅力和誘惑力，繼續發揮自己性感的吸引功能，而不去奢求性|欲滿足。女性不願摘取無根無基，無葉無花的「無花果」。

對於女性來說，情感美的實際感受，比性之美的感受重要而且直接，在情感美的心理感受當中，性之美才能得到真正的滿足。心理快|感比生理快|感更重要。這充分說明，美感是女性性需求的核心。

女性用人體美來吸引異性，如果從潛意識的層面來看，可以說時時處處都在顯示、表露、完善、調整自己的性之美，這是無條件的。但是，性意識絕不等於性|交流的直接目的。女性對異性的主動吸引，首先是或直接是對於情的吸引。

當女性沒有在情感上得到美的享受時，性美之花不會開放；當女性在情感上的美感消退的時候，性美之花就會枯萎凋謝。

「和_圖_書性|愛藝術是在這種反向運作中追求美的和諧的藝術。如果女性遇到男性對性追求，馬上認為是視女性為性工具，是對女性感情的不尊重，也是有失偏頗的。關鍵在於男性是否由性及情。」

是的，女性之美的表露或許沒有什麼條件，女性之「風騷」只有程度不同，而風騷是普遍的。風騷即意味著女性在自我美的展示，在無法排除性意識的引誘上的主動性。風騷本身就是一種魅力。

「據說西方女郎聽見異性誇自己漂亮，就禮貌地微笑一下，說聲謝謝。這種高雅的風度當然值得效仿一下。可話又說回來了。在中國好多情況下恐怕行不通。一方面對方的讚揚也應該彬彬有禮，恰到好處，別肉麻的讓人不舒服，另一方面，你微笑一下，對方以為你允諾了什麼，以後就可能糾纏不休。哈！這哪叫審美呀，說是尋花問柳也不為過。」

「反自我覺得重要的在於一種感覺，感覺這個東西說不清楚怎麼回事，但是讓人感覺不舒服總不能算是美，女孩子重感覺，找到一種好的感覺不是件容易的事兒。」

男性當然也需要美感，當然也需求情感美的感受。但在男性那裡，性滿足是基礎，是前提，是原因，性之美可以通向情感美。性感女郎可使男性瘋狂地鍾愛和追求，性的刺|激和誘惑可以使男性動情。「一見鍾情」而忘乎所以，「窈窕淑女，君子好逑，逑之不得，輾轉反側。」

「當然男性的由性及情，不是首先完成性的滿足，再進而實現情的深化。而是首先受性的吸引，在性之美的引誘、召喚之中產生愛慕之情，在各種交往相處中加深豐富多元的愛情，繼而反作用於性之美的滿足。」