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在女性那裡，即使是受過高等教育的女性，即使是其他方面具有許多現代意識的女性，仍然自覺不自覺地在潛意識當中把性行為看做是「壞事」，至少不能當作一種「好事」，認為這「不光彩」，應當加以「抑制」。許多女性在結婚之後，性|欲的冷淡，對丈夫態度的傲慢，理直氣壯地拒絕性生活，甚至利用拒絕的手段作為提高自己地位、控制丈夫行為，使丈夫接受自己某項意圖的武器。這種潛意識中的觀念，也影響了作|愛當中的「盡興」和對於各種方式、技巧的充分運用和選擇。對這種觀念意識層面上的問題，應通過夫妻在思想、情感上的交流來加以解決，應當盡量的把這種觀念溶化在夫妻情感加深、關係融洽的生活氛圍當中。而許多丈夫簡單化的、粗暴的作法或者是屈從、忍辱負重、甘當「妻管嚴」的作法，實際上也是沒有在自己的潛意識當中拋棄傳統觀念的不良影響。

著名的統治者、法國的拿破崙第三——拿破崙‧龐那派德、偉大的文學家托爾斯泰、美國最有成就的總統之一——林肯，都是歷史上第一流的名人。可是他們在事業成功、蜚聲世界的同時，卻都有一段愛情的悲劇。

也有些女性在性|交中有想改變姿勢的願望，但是難於啟齒，丈夫應當善於體察。通過這種敏感的體察，達到男方在主動當中有被動，女方在被動當中有主動的效果，才能在性覺感受的層面上達到真正的「同頻共振」。

最成功的婚姻——勃朗寧及勃朗寧夫人的婚姻受到許多人的讚歎！而勃朗寧即使在最忙的時刻，也忘不了對夫人進行最細小的恭維，保持愛情的活躍。他每天都用極大的體恤來關心妻子，使妻子感覺到真正的幸福和甜蜜。

在我們今天的社會裡，政治、經濟、文化都有了巨大的變革，但是在潛意識當中，封建社會傳統思想觀念的影響卻仍然是非常深刻的，需要一段很長的歷史時期，才能夠逐步地加以變革和革除。這種潛意識中的觀念，在夫妻生活當中，在許多家庭當中，都表現為一種「性的要求、性的慾望和潛意識當中的負罪感、違反道德感」的嚴重衝突。

芝加哥的一位法官曾經從自己的經歷中針對兩千對夫妻的婚姻調解案件說：「細瑣的事是多數婚姻不快樂的根源。」一件簡單的事，如妻子早晨在丈夫去工作的時候向丈夫說「再會」，能避免許多離婚。

然而，無論採取哪種姿勢，或者是無論是什麼時候轉換姿勢，男方都應當注意體察，應當根據女方的願望來調整自己的行動。絕不能單憑自己的想法來進行。從滿足女方那裡得到一種協調，然後從協調當中享受到性|交的快樂。

至於在愛撫階段注意妻子的和-圖-書審美情趣、注意性|愛之美與環境美、淨化美、音響美、氣息美、表情美等等美感效果的密切聯繫，並且運用各種技巧充分地調動這些因素，創造這些條件，是從審美情趣層面上掃除性生活不和諧阻礙的十分必要的素質。

當採取腹背式性|交時，由於女方彎曲身體，失落了視覺感覺的作用，而主動權完全操縱在男性一方。所以，男性應當充分地用雙手撫摸女方的大腿、乳|房、陰|部，使女方感覺到更高的刺|激。

所謂「婚姻的文盲」，絕不單單是性生活和性|愛知識方面的無知，而更重要的是傳統觀念束縛下的愚昧和無謂犧牲。因此，在婚姻生活當中的藝術調整問題、追求協調問題，最關鍵的、最重要的就是思想觀念意識上的調整和協調。人們在變革的社會當中，自身行為的各個方面都需要觀念的更新和理性的指導，在性生活層面上尤其如此。所以，通過讀書、通過交流、通過觀念的更新來達到思想意識層面上的和諧一致是「同頻共振」效果當中「旋律中的主旋律」、「基調中的主基調」。

再比如，當採取對面側身的性|交姿勢時，男女雙方接觸十分緊密，陰|道更緊地夾住陰|莖，陰|莖的摩擦力也更強。但是，在這種情況下，男方陰|莖的抽動不如採用上下對面的姿勢那樣猛烈和迅速。當男方一旦發現女方性高潮即將來臨時，應當主動地翻身，改換上下對面的姿勢，加快陰|莖抽動的速度，使女方能夠及時地享受到性高潮的快樂。

卡耐基所說的這種作法，無論在情感上還是審美上都是十分重要的。

性生活當中的最佳藝術效果，可以用「同頻共振」四個字來形容。布策爾在《性的問題》這本書中說：「男女在從事生理的結合之前，應該互相剖白他們的『性的感情』，這才免得後來的隱瞞和不協調。」剖白「性的感情」的確是很必要的，這是追求和諧，達到「同頻共振」藝術效果的前提。通過對「性的感情」的剖白，就會有針對性的採取藝術調整的手段，而「性的感情」是十分錯綜複雜的。我們以女方的「性的感情」變化波動的情況為例，加以解剖和分析：女方在性|愛的過程當中，有哪些因素可以導致她們性|欲冷淡或障礙她們的性欲高潮的出現呢？對此男性應該採取怎樣的藝術調整手段，從而達到「同頻共振」的藝術效果呢？

羅素的這段話是很深刻的。在男人的粗暴和女人的冷漠態度當中，都有一種「潛意識」，也就是傳統教育所形成的認為性|愛是罪惡的觀念。這種潛意識在我們中國人當中是很普遍的。正如羅素所說：「在中國，愛的情感是罕見的，從歷史上看，這正是那些因邪ｗｗw.hｅtｕｂｏｏｋ•ｃｏｍ.ｃom惡、悲切而誤入歧途的昏君的特點。中國的傳統文化反對一切濃厚的感情。」羅素的話，說得未免有些過分，但是，在中國傳統文化當中，關於性的問題上所形成的偏見和人們所受到的非科學的、非人性的壓抑的確更為嚴重一些，這也是我們不得不承認的。

卡耐基曾經舉了這樣一個例子，百老匯的盲人高恩習以為常地每天給他母親打兩次電話，你以為他每次都有新奇、新聞給她嗎？不，這種給其小小關注的意識是——對你所愛的表示：你想念她！你要使她歡喜，她的快樂及幸福對你極寶貴、極密切。

林肯曾經被刺，但是他最大的悲劇不是他的被刺，而是他的婚姻。林肯在與夫人結婚不久，就不得不和一位醫生的寡婦住在一起。他寧可年復一年地住在條件很差的鄉村旅館之中，也不願回到自己家裡和夫人相處。

男方這種對於速度和頻率的自我控制，完全是根據對方的表情及所反映的心理狀況來決定的。如果發現女方對高潮的興趣仍然十分濃厚，男方可以通過節奏的調整，給予更長時間的刺|激，最多可以暫停數十次。如果男性能夠通過自己的觀察，掌握到這種爐火純青的地步，會給女性帶來絲絲入扣的感覺，會使女性對於這種成功的性|交終生難忘，從內心裡感到渴望和追求。

女性對於感情的需要是很豐富的，而有的男性即使山盟海誓地表達自己的感情，也無法獲得女性的好感。這是因為，感情的表達必須在滿足女性審美需求的前提下才會產生神奇的效果。比如，女人喜歡鮮花，喜歡精巧的禮品，喜歡音樂，喜歡優雅的房間、擺設，喜歡丈夫乾淨、合體的內衣，喜歡丈夫瀟灑莊重的髮型。而所有這些，在打動芳心，使女方感到十分喜悅的同時，也為性生活的和諧作了極好的鋪墊。

有的女方反對改變姿勢，無法接受性|交過程當中對姿勢的轉換。丈夫應逐漸地讓對方習慣於這種轉換。要講究分寸，要自然和諧。

以上三位名人的例子，也許是有些極端，但是，在現實生活當中，那些喋喋不休、感情波動、心理失常一般地難以得到滿足的女人，不是少了，而是實在太多了。太多的丈夫面對自己的妻子這種情況，常常是愁眉苦臉、手足無措、憂心忡忡、毫無辦法。在今天的社會上，有更多的女性雖然在一般的家庭，婚姻生活基本上保持正常狀態，但是在性生活當中她們的要求極為苛刻。對這些女人來說，丈夫如果想得到她的同意和她一起上床，比通過最嚴格的海關檢查還要難。在她們的心理上，性生活似乎只能是一杯純而又純的蒸餾水，只要有一粒灰塵，就會把這一杯水全部潑掉。ｗｗｗ•ｈｅｔｕｂoｏk•ｃｏm.cｏm對這些女人來說，「夫妻沒有隔夜仇」只不過是一句神話。她們常常為了芝麻大的小事，為了一句不順心的口角，為了自己一點點帶有醋意的懷疑，為了丈夫在穿著打扮上面一點不順心之處，甚至為丈夫說錯了一句話，辦錯了一件事，把一件東西放錯了地方等，都會「紅顏大怒」，或者會像一尊石膏像一樣的冷峻，連接幾天不理對方。所以，根本就談不上共同作|愛。

上述的這樣一種類型的女人，在當今社會並不少見。其實她們也是在婚姻問題上愚昧無知、甘當文盲，在性|愛問題上缺乏修養的犧牲品。對於更多的性生活方面有感情和心理層面上困擾的夫妻來說，應當通過感情和心理的溝通來解決。對此，不僅需要性|愛的藝術，也需要婚姻和家庭生活各個層面的藝術。而當婚姻生活當中建立起來的深厚的感情在性|愛開始的瞬間能夠充分灌注其中的時候，至少性|愛生活的協調已經在情感和心理層面上創造了良好的條件。關於這方面的內容，在關於愛撫的有關章節中已經講的很多，這裡不再贅述。

一個有經驗的男性，當自己的陰|莖插在女方的陰|道裡時，可以觀察女方的表情，隨時調整自己的速度。隨著每一次的重複，男性可以適當地不斷地加快速度。

再如，當採取女上男下的跨坐式的性|交姿勢時，是由女方主動做上、下運動的。有時女方也可以把兩腿分開、全身趴在男性身上，向男性前後運動。但是，一旦女性接受高潮的時候，她便無法進行自主運動。這時，男性應該敏感地體察到這一點，馬上用雙手幫助女性進行運動，使她達到性高潮。

女性的快|感經常是陰|莖摩擦到一～一點五分鐘時候才到來，而女性的快|感剛出現的時候，男性的陰|莖應在陰|道裡暫停半分鐘到一分鐘，然後再迅速地摩擦，然後又可以暫停半分鐘，第三次進行猛插，一直插到陰|道的最大深度。

偉大的哲學家羅素說過：「傳統教育把愛甚至包括婚姻中的愛和罪惡聯在一起，這種犯罪的感覺常常在男女雙方的下意識當中存在著，這種感覺不但在那些傳統的健康者身上存在著，就是在那些思想解放的人身上也是存在的。這種態度的影響多種多樣，它常使男人變得殘忍、愚蠢，作|愛時缺少耐心，使他們既不能說些確對女人感激的話，也不懂得如何對待女人才能逐漸進入最後一幕，而這時激起大多數女人的快|感是至關重要的——在那些受過傳統教育的女人身上，時常存在著某種冷酷的自負，肉體上的自我克制以及對於男人隨意親近自己身體的厭惡。」

許多國外和國內的婚姻問題專家、心理學專家都奉勸人們多讀一兩本關於性知識和性|愛方面的書籍，這是很有必要的。例如白德費爾特博士就通過調查認為：「當你們想到我們將婚姻調適的艱難大部分交付給機會，我們的離婚率只有十六％，這是一件驚人的事，而處在這個驚人數目中的夫婦實際上並沒有真正地結了婚，只不過是沒有離婚而已，他們幾乎是過著地獄生活。」白德費爾特博士據此認為，許多夫婦都是「婚姻的文盲」。他大聲疾呼：「必須代之以客觀言論的能力，並有結婚生活的超然態度及實施，得到這種能力沒有比從一本學識合理、口味良好的書籍得到更好的方法了」。著名的生活哲學指導藝術家卡耐基說：「從書籍學習性生活嗎？為什麼不可能呢！」數年前，哥倫比亞大學與美國社會衛生協會聯合邀請著名的教育家來討論大學生的性|欲及婚姻問題。在那次會議中，鮑‧本諾博士說：「離婚是在減少了，這減少的一個緣故是人們現在多讀了良好的性|欲與結婚的書籍。」

拿破崙曾經為娶到自己的妻子而無比自豪，他評價她的青春、她的優雅、她的誘惑、她的美貌，稱她為自己最敬愛、最喜歡的女人，可是後來拿破崙所受到的待遇卻是十分悲慘的：這位美麗的皇后常常抱怨她的丈夫，即使是拿破崙最神秘、最友好的表示，她也會最堅決無情地拒絕，甚至經常向拿破崙發作，大吵大鬧。高居於皇位之上的拿破崙對自己的妻子「黔驢技窮」，只好到情人那裡去尋找樂趣。

曾經以自己的文學巨著獲得世人發瘋般地崇拜和追隨的托爾斯泰，後來陷入了貧困之中，他自己種田、砍柴、堆草、做鞋、打掃屋子，用木碗吃飯，過著令人難以想像的窮困潦倒的生活。而造成托爾斯泰這一人生悲劇的主要原因則是他的婚姻。托爾斯泰不能在情感和心理的層面上使自己的妻子得到滿足，而他的妻子不斷地苛求和變態一般地吵鬧使托爾斯泰陷入極大的痛苦。最後，當八十二歲的托爾斯泰在一個風雪交加的夜晚死在一個車站上的時候，他最後的請求是：不要讓妻子到他面前來。

再比如，無論採取任何一種姿勢，只要陰|莖插入了女方的陰|道，男方都可以做前後的運動、左右的運動、迴旋的運動——不斷地變化速度和頻率，變化強度和深淺。

而女性的第二次快|感則只需要三十秒鐘即可到來。第三次快|感只需要十秒鐘即可到來。

有些丈夫總希望在夜裡、在床上、在互相的溫存當中去化解妻子心理上的積鬱。但是他們的作法往往招致更大的反感。為了獲得一次同床的機會，丈夫常常不得和*圖*書不一連幾天忍氣吞聲，反覆表示痛改前非，有的還需要下跪求饒，聲淚俱下地檢討和懺悔。而通過這些作法終於使紅顏「轉怒為喜」之後，丈夫也只是戰戰兢兢、小心翼翼地去觸摸妻子的胴體。但在這種情形下的作|愛，又會使妻子十分鄙夷，從心眼裡瞧不起。面對這樣的妻子，丈夫只好哀歎：「誰讓男人的一半是女人呢？」只好忍氣吞聲，也不願把自己的另一半割棄。所以，平時上街，女人「雄赳赳、氣昂昂」、「英姿颯爽」、「所向披靡」，而男人小心翼翼、尾隨其後。而一旦發生矛盾，女人可以淚如雨下，號啕痛哭，而男人卻只能唯唯喏喏，笑臉相陪，在這種情況下，性|愛生活成了女方對男方的恩賜。只有男方「表現」得非常好，女方才可以像發獎金一樣地賞給他一次「機會」，而男方對此卻要「感恩不盡」、「欣喜若狂」。對於這種情況，其實男方完全不必要遵守「一慢、二看、三通過」的訓條，最好的選擇就是走出「圍城」，斷然離婚。對付這種女人，最好的追求協調的方法就是長久的離開她。正像拿破崙、托爾斯泰、林肯的三位夫人一樣，她們到了晚年，都痛悔人生，對於自己婚姻生活的種種表現，悔恨得肝腸寸斷。也只有在這個時候，夫妻之間在情感上，才實現了「協調」。

例如交合當中，如果你選擇了作為普通的男上女下的性|交姿勢，雙方仍然可以在交合中彼此撫摸、愛撫，用手來加強敏感部位的刺|激。就在這個姿勢當中，雙腿的運用也是很巧妙的。比如，男性可以將兩腿置於女性兩腿中間，也可以兩腿與女性的兩腿交叉，還可以將兩腿壓在女性的兩腿之上，不斷地增加腿部的摩擦，甚至還可以加上腳部的摩擦。

我們在愛撫和交合階段的探討當中，在性|交姿勢的選擇和轉換的探討當中，已經談到了許多這方面的問題。然而，性覺感受是一個十分敏感、十分複雜的問題。比如，在性|交交合階段、在性高潮來臨之前，儘管夫妻雙方已經有了比較合適的姿勢，雙方已經有了較大的適應性。這時男方仍然應該體貼入微地體會到妻子的性感覺問題。

女性的審美情趣的滿足，往往是通過折射來實現的，也就是她對於自身的美在丈夫那裡引起的關注、欣賞、讚歎很看重，這會使她自己的審美慾望得到最充分的滿足。永無休止、不厭其煩，而又恰如其分、自然而然地表示對各種美麗的讚賞，既是一種高超的藝術手段，也是男性對待妻子、對待婚姻生活的一種必要的藝術修養。

一位女人曾經這樣抱怨：「晚上上床的時候，每當看到丈夫的臭襪子或聞到其臭味，我的情緒一下子就跑光了！」