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我們從她的日記中找到了她後來患精神分裂症的原因。精神病醫生介紹說：「女性在婚外性生活當中尋找安慰和滿足，實際上是一件很危險的事情。她們所找到的不是一種感情上的滿足，而是一種明明知道沒有愛情而違心地接受的罪惡感，不是美的滿足，而是醜的收穫。」

第二種表現形式的發散型則是對於性友對象的發散性。在他們的審美需求中，在妻子以外的女性身上或在丈夫以外的男性身上有著更多的誘惑。這個問題實際上已經涉及到了婚姻的問題，也就是婚姻是否穩定，婚姻制度面臨著什麼挑戰，婚姻穩定的因素和婚姻變化的因素都有哪些？等等。這些問題，從社會學的角度，已經有了很多的探討。從婚姻內部的愛情關係問題上也作了很多的研究。值得注意的是，在這個問題上，從審美的角度來加以探討，對我們也會有很多的啟發。

在追求婚外性生活的人當中，有許多是為了彌補自己性生活當中的不足和缺憾。這種事不僅會發生在男性身上，也會發生在女性身上，女性的性|欲不能得到滿足，往往伴隨著感情上的空虛，一位女士在日記中寫道：

這位學者的話是很有道理的。一個人進入了性|愛生活，真正的性生活的享受是一個需要不斷集中精力、培養興趣、細膩體驗、互相配合調整的過程。而如果這個過程是斷裂的，那麼，從每一個性友身上所發掘的美感，就往往是不充分的；而從每一個性友身上和*圖*書所發現的缺點、遺憾、不適應、罪惡感等等，則是很充分的。所以，在性生活當中，審美的正負效應就會產生很大的反差，正效應極弱，負效應極強。這就像打井一樣，在許多地方打井，沒有一處可以打出水來，而在一處有水源的地方打井，則可以打出源源不斷的甘泉。

「那天晚上的舞會，我一個人坐在角落裡，發現一個男子用我自己從來沒有遇到過的眼光打量自己，他久久的凝視著我，使我感到了自己存在的價值。當他和我跳舞的時候，我發現他的手把我的手握得越來越緊，我情不自禁地靠在他的肩膀上。舞會後，他領我出去散步，當我接受他的擁抱和親吻時，我意識到自己有一個身體——是女性的身體。」

張××是一位貌不驚人的男子，他在和妻子的生活當中，總是有一種自卑感，總覺得沒有從妻子那裡得到全部的愛。這種情緒影響了他在性生活當中的審美感受，所以，他總是幻想著從別的女人那裡可以得到的更多。由於這種自卑，所以在和別的異性接觸當中，他總是拚命地表現自己，拿出一股不達目的不罷休的追求熱情。「功夫不負有心人」，終於，他和一名姓杜的寡婦建立了曖昧關係。這位杜×是一位比他大兩歲的女人，但是，體態豐|滿，很有魅力。張××在和杜×的性|交往當中，開始能夠獲得一些滿足，可是杜×是一個性|欲旺盛的女人，每次都把張××折騰得精疲力竭。有兩hetubook.com.com次，張××的陰|莖不能勃起，杜×極為不快，罵他是個「沒用的男人」。張××不但沒有找回自己的自信，反而加強了自己的自卑。後來，張××的妻子知道了這件事，堅決和他離婚。張××成了孤家寡人，痛悔自己對妻子的不忠。張××一再表示他和妻子在一起的時光是最美好的時光，可是妻子已經不能原諒他了。張××在自卑心理加重的情況下，對婚姻生活喪失了信心和興趣。

有人在性生活當中，習慣於發散型的審美方式，他們的興趣廣泛，涉獵面廣泛。而在性|愛美的審美觀上，這種發散性有著兩種截然不同的表現形式：

一種形式是表現在對婚姻內部性|愛之美本身的廣泛追求，也就是發散是指性|愛美的內容的發散。他們在婚姻的性|愛生活當中，充分地從各個方面去敏感地發現美，並從各個方面去精心地培植美。他們會從夫妻的各種交流中為性生活創造條件，也會從性|愛本身去發掘無限美好的感受。對他們來說，自己的丈夫是「天下第一」；自己的妻子也是「舉世無雙」。自己的丈夫和妻子是美的「聚寶盆」，而他們性的結合，就像是無窮無盡的美的源泉。妻子會感到丈夫是男性世界中最傑出的代表，丈夫能給予自己的，其他的男性不能夠給予；而其他男性所具備的，自己的丈夫也絕不會缺少。丈夫會認為，自己的妻子是最可愛的女人，從他選擇她的那天起，就認為自己獲和_圖_書得了女性世界當中最適合自己、最能給自己帶來幸福的最佳伴侶，因而，她也是自己最可心、最珍貴的性友。自己的全部愛心，包括自己的全部精|液都要留給自己的妻子，而且還唯恐給她的太少。這種類型的發散性，是能夠在發散中實現聚合的，是能夠「種瓜得瓜，種豆得豆」的，自己的付出和奉獻，一定能夠得到美好的回報。而雙方融為一體的靈魂毫不遜色於一切美好的事物。一切美好的事物都會為他們的幸福增添韻味和色彩。

按說，在追求美的過程當中，具有一定的發散性，無論在思想上還是行為上都是可取的。因為，任何一個喜歡音樂的人，都不可能只喜歡交響樂，也可能還會喜歡協奏曲；一個喜歡美術的人，不可能光喜歡油畫，還可能會喜歡水粉畫；一個喜歡旅遊的人，不可能光喜歡高山峻嶺，也可能會喜歡江河湖海、名勝古跡，等等。這其中既包括了對審美內容的發散，也包括了對審美對象的發散。但是，在婚姻生活當中，在對性的追求當中，則是完全不同的另外一種領域。在這個領域當中，有得就會有失。也就是說，在發散過程當中，會有散熱，會使自己的感情、熱情、興趣、慾望、感受、精力、體力等等作為代價。而自己的審美對象是集中的、單一的時候，所有的這些付出，都會得到相應的回報。如果審美對象是分散的，那麼所有的這些付出，得到的回報就極為有限。也可能會得到一時的刺|激https://m.hetubook.com.com或快|感，但是，從美的角度來說，往往是得不償失。所以，許多婚姻外性生活的愛好者們都是自尋煩惱。他們在尋花問柳、尋歡作樂之後，得到的是更大的空虛和孤獨，甚至造成終生的痛苦和遺憾。

另外一位精神病醫生向我們談了他的體會。他認為，對於女性來說，婚外性生活是極為不利的。她們的情感和心理其實並不具備承受同時有幾個男人所給予的性的刺|激，這是一種危險的遊戲。性的交往不像吃飯，吃著碗裡的，看著鍋裡的，碗裡的、鍋裡的都可以吃。性的交往實際上像喝酒，又喝白酒、又喝啤酒，白酒沒有品出滋味，啤酒也不會帶來享受。喝酒多了是要醉人的，對人的身體是要產生刺|激和傷害的。單喝一種酒，喝多了，過量了也會醉倒，產生傷害，更何況同時喝幾種酒呢？喝白酒的時候，身體會對白酒的刺|激形成一種適應性的接受，這時，若再加上啤酒，或其它的果酒等，表面上看，各種酒都品嚐了，實際上，什麼酒也沒有喝出滋味，而且很快就會醉倒。性的交往也是如此，一個人有了一位性友，他的生理機制、心理機制、情感機制和審美感受機制等等都會產生一種適應性、定向性，而通過不斷地調整和配合，就會越來越發掘美感。但是，如果性友是不穩定的，而是兩個、三個、甚至更多，那麼各個方面的適應機制就會被打亂，對於男性來說，也是如此。他們從多個性友身上，哪一個也不會得到幸福。

ｈｅｔuｂｏoｋ•com•ｃom有一位社會學家在各方面都頗有造詣和見地。最近，他就「性解放」問題發表了一番談話。他在談話當中認為：「人們對於『性解放』問題的探討，集中在『性解放』的是否合理、是否科學、是否符合社會的發展趨勢等等。實際上這種探討，只是在學術上和思想上是有一些意義的，在對人們的行為指導上，沒有任何意義。但是，對於芸芸眾生來說，首先要解決的是『性解放』在現實當中有沒有條件？撇開『性解放』的發展趨勢不講，單就條件而言，至少在我們國家，相當一個歷史階段，是絕不具備這種歷史條件的。一個人的性|愛生活如果沒有婚姻和家庭作為保障，就會受到一系列問題的影響和掣肘，既有社會問題、道德問題，又有感情問題、子女問題、精神問題等等。性|愛生活在集中的、專一的、具備愛情和婚姻基礎的情況下，是人生中一件美好的事情。這種美好，不單單是靠性的刺|激，而是在性生活當中所獲得的綜合的、多層的美感。而失去了這一條件，把自己的性|交行為開放到許多性|交對象上，那麼，這種行為所受到的壓力、惡性刺|激也是多方面的。而這些因素所造成的，不是美感，而是一種醜惡感」。

這份日記，是一位精神病醫生提供的。醫生向我們介紹說：「這個女人在日記的後半部記述了和那位舞會上結識的那位男子的性|交關係。雖然日記後來中斷了，可這個女人成為我們精神病院的患者。」這就是她在婚姻之外尋找彌補的結果。