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今日回想起來，璽光尊沒有向世俗妥協，作為宗教團體未獲成功，這反倒是件好事。何出此言呢？因為如果璽光尊成功了，我自己的「信仰精髓」恐怕也會遭到她的蹂躪與摧殘。

璽宇內的嚴肅生活與清規戒津的修道院別無兩樣。也許還有過之而無不及。首先，私生活完全被禁止，既不許閒聊，也不許問津俗事。與信徒以外的人交往當然更在禁令之中。正因為如此，我和妻子同居一個屋檐下，然而連夫妻間的悄悄話都從未交談過。由於報紙、收音機等一無所有，長期與世隔絕。世上到底發生了哪些事，任何情報都無法傳入。

只有當我從野田的茂木房五郎先生家回來時，才未遭叱責，因為我幾度去打擾，每次登門都請他捐獻「神之供品」，每次都能拿回來五瓶醬油和三瓶甜酒。正值商品奇缺的年月，所以只有那時璽光尊才不叱責我。總之，在她的眼裡不管是誰，傳教時，只要沒有將「璽光尊比任何人都偉大」的意思解釋清楚，對方未被她的說教打動心弦，也不來進獻貢品，就不能使她十分滿意。

信徒中誰若是不中她的意或是因病難以使用，璽光尊便毫不留情地將他從璽宇館驅逐出去。被逐的信徒非常可憐，腹中空空，兩袖清風，流落街頭，整日為乞討翌日的食糧而發愁。尤其是看到心地善良的信徒被逐出璽宇，我心中最難忍受，但也愛莫能助ｈｔｔps://ｍ•heｔｕbｏｏｋ•ｃom.ｃｏｍ。

另外，私人物品也不許自由攜帶。有個規定叫「毒品檢查」，每個人的隨身物件經常遭受盤查。毫無疑問，攜帶金錢的事更是大逆不道的。有一次，一位信徒接受盤查時，「褲腰帶裡藏有毒品，給我脫下來！」一聲叱呵，嚇得他戰戰兢兢地趕快求饒說：「腰帶一解，褲子就會脫落下來，饒了我吧！」

回想在峰村先生為璽宇教主的時候，璽光尊不過是稱為「蒲田有德之婦」、一時受人仰慕而已，誰知她竟然妄自尊大起來。原以為她的目的是成為「某某神」便罷，沒想到她卻說什麼：「現在的天皇已失去了神的本質變為凡人。而我才是真正的日本天皇，也是天照大神的化身。」後來，她索性自命為「世界的天皇」。儘管璽光尊對她的身份日漸高貴這件事自詡為「除去面紗露真姿」。然而在他人看來，簡直是「想當天皇，一枕黃粱」的「怪靈」附體。

當時我的任務之一是向熟人講解璽宇的宗旨，勸說他們入教。我曾將「野田醬油」的前一代社長茂木房五郎先生引見給璽光尊。據說茂木家世代信仰日蓮宗，到了房五郎先生那一代，由於他身體貧弱，為了鍛鍊身體與意志，曾去四國島巡禮了八十八個寺院。戰前，茂木房五郎與我同期作為西園寺公毅先生的信徒，經常攜手出入先生位於攏野川的宅hetubook.com.com第。他還是我及木谷實棋枰前的舊交。

璽光尊對外來參拜的稀客歷來傾心相待，可是對常來的信徒卻非常苛刻。信徒到璽宇來時一般都帶些貢品，當時必須是擎舉過頭地向璽光尊獻上。貢品中的農產品必須是最上等的，而且必須仔細洗淨後帶來。若有絲毫不中意的地方，便會被呵叱為「有毒」，不予接受。當然，被呵叱為有毒時，信徒本人必須立即在璽光尊面前徹底懺悔一番才行。

關根町的宅第十分寬大，若作為璽宇當時的根據地是再好不過的。璽光尊的心腹勝木先生以及幹部清水先生對此也深感興趣，於是便去勸說璽光尊將那座住宅買下來。可是璽光尊剛愎自用，毫無買房之意。任憑你磨破嘴皮，她依舊奉守故技，揚言要行讓小誤成為信徒，再設法使他將房產奉獻出來。到後來，上勸璽光尊的人中，就連勝木先生也落了個挨打的下場，買房的指望終於破滅了。

經我的牽線，茂木房五郎先生前來面見璽光尊。璽光尊熱情地勸他入教，並且還說：「我要是當上了日本天皇，就讓你當總理大臣！」一聞此話，弄得茂木先生兩目發獃，回到家裡還似作夢一般。從此以後，任憑我三寸不爛之舌去相勸，他也不敢到璽宇館來露面了。

根據璽光尊的說教，璽宇信徒在「勞動、心魂、說法」，三個方面，一時一刻也不能脫離「改造世https://www.hetubook.com.com俗之精神」。信徒們在睡眠不足的時候聚精會神地唱念神名，因而進入「半神靈附體」的狀態。在這種狀態下勞動時，就連自己也不相信為什麼變得那麼能幹。如做縫紉活兒，不但比平常快速靈巧，而且越來越能精確地縫製。有這種親身體驗的信徒無不萬分感激，信仰之心也更加虔誠。

我等信徒的生活，每天從早到晚都要修行和祈禱。除了集體唱念「天璽照妙、天璽顯現」的神名以外，還要念《觀音經》、《般若心經》等。另外，為使信徒增加，每天還要出門去現身說法。那時，我們每天早上五時即起，一直忙碌到近午夜十一時才能摸到床邊。

我也曾幾次被驅逐。但由於我的熟人多，即使被趕出門去也毫無困窘之感，甚至反倒覺著輕鬆愉快得多。每次被逐，我就到各個信徒的家裡輾轉盤桓，特別是多次在前多先生家裡充當食客。因家住金澤的前多先生同是璽宇信徒，為我提供了一個安心逗留的「世外桃源」，為此，「吳先生可真不錯！即使被驅逐也有投奔的地方，毫不發愁。」其他的信徒經常以這樣羨慕的口吻議論我。

若尾先生還曾與璽光尊洽談，並誇下海口：「若是與他攜手共濟，委任他來組織、管理教團事務，他可以讓日本人口的一半都成為信徒。」但璽光尊固執己見，倘若信徒不能全面服從她，她絕不放心。因此，她不但和-圖-書不採納，反倒勸說若尾先生也來作她的信徒，並希望他也脫離世俗、共度清苦的「信仰生活」。當然此言如同廢話，白費口舌。

昭和二十一年，日本國戰敗，社會異常混亂，戰前的「價值觀念」早已被全盤否定，大家都交織地懷著「告別戰爭的安全感」與「生活前景難測的不安感」。在這兩種情感的支配下，人心惶惶，不知所措。日本進入了民眾失去精神寄託、猶豫彷徨的時代。為了適應時代的要求，戰敗後有了允許自由信教的政策。於是，各種「新興宗教」團體如雨後春筍應運而生。以璽光尊為教祖的璽宇也屬其中的一個。

戰後的「新興宗教」之中，有許多是因推行宗教大眾化而成功的。可是，璽宇在該教是否應該大眾化的問題上完全拒絕與世俗妥協，徹底地禁錮在璽光尊的獨裁體制之中。現在回想起來，璽光尊若有意開門傳教，大有成功之機會。

記得戰後成為甲州財閥的若尾鴻太郎先生自從打聽到我的事情之後，曾幾度來璽宇尋訪。那時他說過：他發現新興宗教團體因獲得眾多信徒的捐獻，各種實業蓬勃發展，利益也逐漸上升。

就這樣，隨著璽光尊的「步步高升」，她對信徒們的要求也越發尖刻。不久，覺得「伴君如伴虎」、不得不脫離她的信徒也日益增多。信徒一減少，她便大發雷霆，叱責留在璽宇館中未走的人們負有「共同責任」，還怪罪我們是「信心和努力不足https://m.hetubook.com.com」。

璽宇的信徒大多是社會上半獃半傻、正直善良的人，不論怎樣受人指使，都一心為了討得璽光尊的歡心而效盡犬馬之力。一次「查毒」，在一位信徒身上並未發現任何可疑之處，但璽光尊仍不死心，下令繼續搜查，於是，眾信徒竟然連水池都不放過，一齊跳進池中拼命地查找所謂的「毒品」。

為了宣傳璽宇，我的足跡踏遍了四面八方，但都未能像璽光尊所期待的那樣取得成果。每次傳教空手而歸，少不了被責罵為「只因你敬神之念不足！」實際上，唯我獨尊的那種「排他性」與我的基本觀點完全相悖。因此，雖然我為了宣傳璽宇而到處奔走，但實在難以開口聲稱「璽光尊是天皇，是唯一的神。」

我們在關根町棲身之時，家住青森縣八戶的一位信徒——宮重先生曾攜帶一百萬日元的巨款來到東京。當時我們在關根町租用的民宅乃房東小梧先生所有，他曾聲明：可以八十萬元出售！宮重先生聽說後，為了將此房產買進來作為璽宇的根據地，籌集了這筆巨款。宮重先生在八戶是個大戶人家，祖上幾輩都經營造酒。他很早就深懷篤信之心，曾信仰過佛教。後來經璽宇信徒的介紹，得識璽光尊，聽過她的說教後便成為信徒。

被逐的信徒如果將新信徒帶來，或揣上一筆錢財而歸，能為教團作出貢獻，便允許回歸。總之，驅逐成為「興辦教團」的手段之一，其他的新興宗教中似乎也有類似的做法。