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昭和二十五年日本大本教復活後，總長出口宇知磨先生便立即設法與香港紅卍會本部進行了交流。由於大本教第一代總長出口王仁三郎先生曾在一次神靈附體中，受紅卍會的最高神明「至聖先天老祖」的「委任」，在日本設立道院紅卍會。因此，大本教從戰前開始，就熱心於建立世界紅卍會「日本支部」。誰知從大本教分出去的另一派在靜岡成立了「三五教」，他們也希望與紅卍會相互提攜。和圖書結果，從昭和二十六年開始，雙方圍繞誰是日本紅卍會的「本家」的問題爭執不休，並且就關於設立紅卍會日本支部的領導權等問題展開了激烈的爭奪。

香港道院認為不能對日本的事態放任不管，故而決定從臺灣派遣兩位幹部，連同居住日本的我共三人，對此紛爭進行調停。這是件棘手的工作，召集了多次理事會，都沒能取得良好效果。於是臺灣來的兩個人將調停使命委和圖書託給我後便回去了。這樣一來，調停的擔子全落在我一人的肩上，使我大傷腦筋。

這期間九洲的練早地區發生了水災，香港道院及時將大約三十五萬日元的救援款送到我的手中。由於日本尚未成立紅卍會組織，因此我把錢捐贈給了日本紅十字會。後來，日本東洋大學校長大島豐先生準備建立紅卍會日本支部。他拜求到香港紅卍會的壇訓是：「如果修行場所——道院尚未具備健全hetubook.com.com的設立條件，那麼紅卍會日本支部將不會有令人滿意的開端。」但大島先生無視這一壇訓，在臨時借房子的情況下，強行開始活動了。害得我一愁未去，又添新憂。

戰後的中國大陸於昭和二十四年（一九四九）成立了中華人民共和國，宗教一度被禁止。為此，世界紅卍會根據壇訓：「北京總會、天津宗院、濟南母院等處的所有權限全部移交香港。」第二年，在香港成立了兼有各種權限的ｈeｔｕboｏｋ.ｃｏm•ｃｏｍ道院——「宗母總辦事處」。

圍棋與信仰，對我來說猶如車之兩輪，缺一不可。不然，恐怕我是不會在異國他鄉生活下去的。我之所以能長久地維持棋士生命，可以說是依靠著信仰。她使我經常保持精神上的安定。假若在棋士生活與信仰之路二者中只能選擇一樣的話，我會毫不猶豫地選擇信仰之路。特別是昭和十年我皈依紅卍會以來，信仰對我來說就像空氣一樣不可缺少。戰後一個時期內我加入了和圖書璽宇，在這個組織中每日致力於宗教活動。即使在那個時期，我仍然對紅卍會保持著堅定的信仰。

住在仙石原的時候，我與棋界人士很少交往。在沒有對局的日子裡，研究棋譜和宗教學習就成為我日常生活的主要內容。紅卍會後援會解散之後，遺留下一部分有關紅卍會教義的書籍，我重新研讀了這些書，也學習了一下日本各種神道的教義，最後得出結論：紅卍會教義是最最接近真理的精確學說。因而我對她更加深信不移了。