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近東、中東、北非等回教國家是退到臺灣後的政府亟需建立邦交，維持關係的。四十六年左右，葉外長（公超）訪問近中東——沙地阿拉伯、伊朗、伊拉克、黎巴嫩、土耳其等國，受到隆重的招待，葉外長曾邀請這些國家的元首和地位高的人來臺訪問，得到他們的允諾。葉外長返國後立即約我們回教協會理監事座談，因為在宗教禮貌上應邀請這些來訪的貴賓到清真寺禮拜，這雖不是明文規定，但在外交上已成了慣例。可是我們在麗水街的臨時禮拜寺自己勉強可用，接待外賓就嫌不俗氣派，因此葉外長有意向政府建議，撥https://m.hetubook.com.com款協助回協建一所比較像樣的清真寺，我們當然非常贊成，提出建置計劃圖案，外表是阿拉伯式而內部是現代化設備。於是葉外長向政府提出建議，而我們成立清真寺擴建委員會，由時子周先生當主任委員，當時我是回協理事長，亦為此事奔走。後來行政院原則上同意了，有次特別為此事開會籌款，由王副院長（雲五）任主席，葉外長亦出席，討論到先向銀行貸款，王副院長請外交部作擔保，這是很特別的事。民國四十七年十一月開始興建，到四十九年一月完工www.hetubook.com.com，共費六百萬元，除了政府貸給外，我們也在國內外勸募了一百多萬，土耳其總理孟德斯、伊拉克親王阿不都伊拉、伊朗國王巴勒維、約旦國王胡笙訪華時均有捐贈。

真正回教教門很講究回教的禮功，回教的禮功種類有三：一日五時，七日一聚，一年兩會。一日五時的禮拜即晨禮、向禮、晾禮、婚禮、宵禮，這不拘任何地點：或在小禮拜寺，或在家裏，或在室內，或在室外，或執干戈於疆場，或趕駱駝隊於沙漠……都可行禮。七日一聚即聚禮，規定於星期五在清真寺（回教禮拜寺）行禮，而最重要的一m.hetubook.com.com年兩次會禮即開齋節和忠孝節，是一定要在清真寺行禮的。此外新入教的教徒，也要在清真寺舉行簡單儀式，而教長可在清真寺講解教義、講經，因此清真寺成為回教徒很重要的集會場所。清真寺除了可供教徒修其宗教上的功課以外，還有其他作用，因為回教經典——古蘭經具有政教不分的特質，包含了宗教、政治、乃至於經濟生活等等各方面，所以除了宗教儀式以外，教長或有學問有地位的人可利用聚禮會禮講經外，並可作政治報告，把當時國際現狀、國內政治情況、回教世界情形作一概括的報告，同時教門彼此見見面，ｍ.heｔｕbｏok.com.ｃoｍ彼此連繫，增進感情可加強團結。至於禮拜前每人都要齋戒沐浴，潔淨身心，而朝拜真主的「起跪」（每次歷時四十分鐘）對體力是很好的鍛鍊。由此可見清真寺的重要性。

古蘭經說教徒捐獻修築清真寺是一善果，因此回教徒聚居的地方都建有清真寺。在大陸的清真寺大概數字在四萬五千到五萬所之間，其中有的很古老的（遠在唐代的西安、泉州、杭州、揚州就建有清真寺）。抗戰期中，我們在重慶建了一所新清真寺，這是由各省回教徒樂捐建的。我們到了臺灣後，回教教友常子春、鄭厚仁買了麗水街幾間房子作為臨時禮拜的場所，勉強可m.hetubook.com.com用，但並不壯觀，到了四十六年為了展開國際外交的緣故，政府才協助我們建築了現在坐落新生南路的清真寺。

四十九年四月十三日我們舉行清真寺落成典禮，除邀請政府首長、各界領袖、各國駐華使節參加外，並邀請東南亞國家回教領袖來華參加盛典，是日陳副總統（誠）、各院部首長、各駐華使節都到，外賓有菲律賓回教協會理事長漢志阿倫圖、秘書長漢志李安、汶萊電信部長穆哈默德、宗教官亞當、日本國際回教協會理事長佐久間楨等，盛況空前，這是政府特別扶助回教，重視回教國家外交的特殊措施。