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第一，「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」，倫理道德和法律相結合，前者為主，後者為輔，體現了古代「德主刑輔」的法律思想。

《唐律疏議》的結構形式和大部分律名，與隋《開皇律》基本相同，這是因為唐初法律制度基本上沿襲隋朝。唐高祖於武德元年（六一八年）六月詔廢隋《大業律》，暫用隋《開皇律》。同年十一月頒佈五十三條新格，對隋《開皇律》中的部分內容進行修改、補充；同時命令尚書僕射裴寂等人，以《開皇律》為基礎，更撰新律。至武德七年三月編成，四月頒下施行，此即為《武德律》，這是唐朝的第一部法典。

唐代作為強大的封建帝國，曾是亞洲政治、經濟、文化中心。其先進的文化（包括法律），被來往於長安的外國商人、僧侶、留學生傳播到四方，是唐律對古代東南亞等國也產生了重大影響，成為東南亞各國封建立法的淵源。日本文武天皇大寶元年（七六一年）所制定的《大寶律令》，有律六卷，共分十二篇，其篇名與次序都與唐律相同，而且律文的內容也多有相似。朝鮮的《高麗律》不僅在篇目體系上與唐律相同，在內容方面，如刑名種類和對特權階級的優待條款等，也都與唐律極為相似。在越南，歷代刑律也多仿照唐律。

《唐律疏議》正式的名稱是《永徽律疏》，《唐律疏議》為後世對其之通稱。宋元時稱做《故唐律疏議》。其後有唐一代再無更改，一直使用，對後世之立法如《宋刑統》、《大明律》、《大清律例》等有深遠影響，並直接影響東亞及東南亞多和*圖*書國的立法。

因此，《唐律疏議》是由兩部分組成的，當時的立法者創造性的於律條之後附上註疏，使得「疏在律後，律以疏存」，被認為是中國法制史上之立法典範，也是世界法制史上的一大創舉。

唐律是秦漢以來封建專制時代較為寬簡的法律。《唐律疏議》首篇的「名例律」如同現代法律的總則，表達了唐律的基本精神和基本原則。其餘十七篇相當於現代刑法的分則，具體規定了什麼行為構成犯罪以及犯罪後如何處罰的各種條款。

這些基本原則的規定，充分證明唐朝的法律制度是相當完備和相當細密的。

《唐律疏議》作為封建法典，有著濃厚的封建思想意識，體現著封建統治階級的階級意志。它反映了禮制、君主專制、等級制度和宗法制度等內容。《唐律疏議》的法律思想有以下兩個特色：

相比以前，現在中國的經濟已經取得了不小的成果，但很奇怪的是，這個國家的成就和問題好像在進行賽跑一樣，巨大成績的背後，社會問題也同樣突出。作為世界五大國之一，我國的法治進程舉步維艱，各項法律制度並不健全，我國至今也沒有制定出自己的民法典，立法水平相比起歷史的輝煌也略顯黯淡。所以更需要進一步加強推進法制建設的力度，構建一個穩定和諧的社會秩序，修好「內功」，畢竟「內剛」才能「外強」，否則，只能是「ＧＤＰ世界第二」的花架子。

以中國封建時代的唐律為內涵，以周邊封hetｕｂｏok•com•cｏm建國家法律為外延，構建了區域性的法律系統。中華法系與世界其他四大法系並稱為世界五大法系。法系是指根據法律的歷史傳統，對法律所作的分類。凡具有同一歷史傳統的法律就構成同一個法系。中華法系是指中國古代的法律的體系，它是世界五大法系之一，在世界法制史上具有重要的地位。中華法系與其他法系既有共通之處，又有自身固有的特點。他以自己獨特的風采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上佔有重要地位。

《唐律疏議》規定了笞、杖、徒、流、死五種刑罰，統稱為五刑。十惡被認為是最嚴重的罪行，所以列於首篇。犯十惡罪者皆處以重刑，不享有贖、免等特權，所謂「十惡不赦」就是這個意思。

《唐律疏議》的誕生，唐朝執政者不斷發展、完善法律制度和思想的產物。

《貞觀律》的刑罰有所減輕，律條也比較完備。《貞觀律》改變了「一準開皇之舊」的面貌，確立了獨立的風格和體系，是《唐律》的奠基，《唐律疏議》就是在它的基礎上發展而成的。

而後，隨著社會經濟的進一步發展，永徽元年正月，唐高宗下詔：「律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準」，由太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左僕射于志寧、刑部尚書唐臨、大理卿段寶玄、尚書右丞劉燕客、御史中丞賈敏行等人，「廣召解律人」，編定了《永徽律》，分名例、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄等十二篇，共五〇二條。

任何一部經典的法典，都需要深厚的歷史積累和繁複慎重的制https://m.hetubook.com.com定過程，《唐律疏議》同樣如此。《唐律疏議》集中國法律思想之大成，繼承魏晉南北朝以來的立法成就，進一步推進「德主刑輔」的法律思想，將禮與法完美結合，使漢代肇始之「春秋決獄」正式廢止。

《永徽律》制定後，由於律文追求寬平簡明，而現實的情況是複雜多變的，實施過程中，沒有一個統一的解釋，對於怎樣理解唐律的條文以及用哪條律文更合適都沒有統一的標準，法官在定罪量刑時缺乏具體的裁量幅度，在科舉考試的法律內容也缺乏統一的標準，這就影響了唐律的實施效果，由此造成了一系列的問題。

明白人心裡很清楚，我們不需要什麼「虛榮」的好名聲，什麼時候我們的人均收入能達到世界第二，什麼時候我國的法制健全、司法獨立，讓老百姓切實感受到國家進步的好處，得到百姓的認可，我們的國家才算真正崛起，才能算是完成了中華民族的偉大復興。名聲是可以買來的，但成績都是做出來的，沒有百姓的認可，就算買到「ＧＤＰ世界第一」的名聲，又有什麼用呢？

永徽二年閏九月完成新律十二卷，奏上頒行。顯慶二年前後，唐高宗根據實際需要，又進行了一次小的調整，《永徽律》就是《唐律疏議》的主體。

一個國家的繁榮昌盛所需要的因素是多元的，法治建設是其中最重要的因素之一。盛唐威加四海，宇內臣服，靠的不僅是強大的軍隊和繁榮的經濟，還有國家科學嚴謹的法律制度維持優良的社會秩序，這樣國家才能得到更好地發展。當今世界的美國同樣如此，其經濟軍事實力之強，放眼地球，沒有一heｔｕｂｏok.ｃoｍ.coｍ個國家可與之抗衡，但日益強大的國力背後，有著世界上最先進的法律體系提供著源源不斷的動力，其三權分立的體系原則在當今世界諸國中，可謂執行得最為徹底，令人稱道。

第二，簡化法律條文，減輕刑罰。如《貞觀律》中的刑罰，與隋律相比，去掉了死刑九十二條，減流為徒者七十一條，其餘變重為輕者也很多，這點與當今的「去死刑化」趨勢不謀而合，看來不管是古代還是在當今，減輕刑罰的強度都是歷史發展的潮流。

一個國家法律制度的水平高低，往往從它頒佈的法典就可以看出這個國家的法治情況。因為法典就是一個國家法律制度的書面體現，法治的進程與立法水平的發展是休戚相關的。作為四大文明古國之一的中國，曾經鑄造了無數的輝煌，其中唐朝，無疑是中國歷史上最鼎盛的朝代之一。一個社會繁榮昌盛的背後，有一套優良的法律制度在支撐運作，中華法系作為世界五大法系之一，其內涵和精神令人稱道。在唐朝，中華法系在發展到巔峰的同時，一部偉大的法典見證了這段歷史，這部法典就是《唐律疏議》。

《唐律疏議》，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（公元六五二年）編定的唐律。由長孫無忌等十九人編定，永徽四年（公元六五三年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（公元六二四年）所編定的《唐律》，成為唐朝的根本法典。

《武德律》實質上就是對隋朝《開皇律》的照搬照抄，也就是個唐朝版「山寨」《開皇律》。這部法典已經有些不適應當時的社會現實。於是，貞觀元年三月，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，參酌ｈｅｔｕboｏｋ.cｏｍ.ｃom隋律，以「寬簡」、「平允」和「劃一」為原則，對《武德律》加以修訂，於貞觀十一年正月頒行，是為《貞觀律》。

唐律《名例律》還規定了一些原則，對如何認定犯罪性質和確定刑罰方面具有指導意義。劃分公罪與私罪，關於自首減免刑罰的規定，關於共同犯罪的處理原則，關於合併論罪的原則，關於累犯加重的規定，關於區分故意與過失，關於類推的一般原則，等等。關於老幼廢疾減刑的規定，關於同居相瞞不為罪的規定，關於涉外案件的處理原則。

唐律集封建法律之大成，被稱為世界五大法系之一的中華法系的代表，在中國以及東南亞法制史上具有深遠影響。唐律的完備，標誌著中華法系走向成熟。

八議，八議制度起源很早，唐律則規定得更為詳備。八議的對象主要指以下幾種人，親、故、賢、能、功、貴、勤、賓。總之，不外乎皇帝的親戚故舊，或者封建王朝的官僚貴族。這些人只要不是犯了十惡罪，其他罪行都可以通過各種途徑減輕或免予處罰。這種特權制度，反映了等級和階級差別。

國際法制史學者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提並論，並視之為古代「中華法系」的代表著作，是當時世界上最先進的法典，其立法精神和水平廣受古今中外學者的讚譽。

所以，唐高宗就下令，對《永徽律》的法律條文逐條進行「司法解釋」，這些「司法解釋」是以律疏的形式體現，與《永徽律》合為一體，這些律疏是世界歷史上最早的正式的司法解釋，體現了立法者高超的立法技術。