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在羅織罪名的時候，就在「有罪者」的文字中一個個地咬文嚼字：先是給文字添加一些牽強附會的象徵義，或者是文字之間有一些不敬之詞，也能給個「大不敬」的帽子，諸如此類手段都挑不出毛病來的話，查出錯字也是能夠殺頭的了。清代皇帝雍正，猜忌年羹堯，因為他的功勞大，難下毒手，這就指責他在奏摺裡，把「朝乾夕惕」寫作「夕惕朝乾」，是「大不敬」，有該死的罪。清代皇帝乾隆，自稱「古稀皇帝」；有個不識相的大官名叫尹嘉銓，也自稱「古稀老人」。乾隆認為他佞妄，又不好治罪，於是造了一個「為父請謚並從祀文廟案」這個文字獄，把他絞殺。就像這樣的案件，只要一經挑剔，立刻就能羅列出一大堆罪狀，這就是所謂的「欲加之罪，何患無辭」了。

以史為鑑，我們不能把文字獄的原因歸結得過於片面，我們應當正視文字獄，它為後人提供的警示與教訓是絕不能忘記的。謹記文字獄給我們的國家、民族、社會等各個方面帶來的危害，才能免於重蹈覆轍。

北宋大詩人、大詞人蘇軾就曾因為所作的詩中，被指「包藏禍心，誹謗謾罵」，得罪當權者，被捕入獄將近五個月，罪名是包藏禍心、謗ｈｔtｐs://m•hetuｂooｋ•ｃｏｍ.com訕時政。主要的根據是《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《和陳述古冬日牡丹》等幾首詩。史稱「烏台詩案」。

文字獄，顧名思義，就是因為文字而產生的刑事案件。在中國封建專制主義社會裡，專制統治者往往藉「疑似影響之詞」，羅列罪狀，濫殺無辜，製造「文字獄」以達到消除異端，鉗制思想，維護專制統治的目的。而文字總是出於文人之手，受文字獄之苦的，自然是知識分子。在封建統治下，君權神聖不可侵犯，文字獄的發動不受任何約束，形式也十分殘酷。所以，可以說文字獄是專整知識分子的「特種刑庭」。

自此之後，歷朝歷代都或多或少地發生過文字獄。《史記》的作者司馬遷，因創作史記而得罪了漢武帝，結果被處以宮刑。他的後人也遭受了同樣的命運。《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲因《報孫會宗書》令「宣帝見而惡之」而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。魏末「竹林七賢」之一的嵇康因寫作的《與山巨源絕交書》令司馬師「聞而惡之」而被斬於東市。

一般獄訟，總是先有犯罪嫌疑或行為，然後據以判處的。文字獄卻不是這www.hetubook.com.com樣。文字獄往往是先有特定的對象，而又沒有相應的條款定他的罪名，於是就從他的文字作品中找證據。也就是說，文字本來無罪的，只是「有罪者」的文字才「有罪」。統治者今天看這個人順眼，這個人的文字就沒有問題；明天看這個人不順眼了，這個人的文字中就有問題一大堆。只要是筆頭下寫出來的文字都可以作為文字獄的罪證。大到幾十本的專門著作、文集詩集，小到一篇短文、一首詩、一封書信甚或一兩句詩的斷句、一兩句寫下來的言語。自己作的，傳抄別人的，以至傳抄古人的，發展到後來，戲曲、音樂、繪畫以至於刻圖章等，一個都不放過，凡是與文字有關的，也都列入文字獄的羅網了。

即使在號稱民主的美國，每年被查禁的書無法統計，在海峽的對岸，也曾經有數十年的「白色恐怖」。文字獄，並沒有埋葬於歷史的煙塵之中，它仍然是孳生在中華文化肌體上的一顆有害的「毒瘤」。

以上列舉的，都是歷史上明清以前影響力較大的文字獄，其他的小案更是不勝枚舉。文字獄真正的「輝煌」時代是明清兩朝，其中，尤以康雍乾時期為最。隨著明清兩朝封建專制的不斷發展，君主htｔｐs://ｍ.ｈeｔｕbook•ｃｏm•cｏｍ集權逐步踏上巔峰，隨之而來的就是對於思想界的嚴厲統治，而其主要手段就是製造文字獄。

很多人將文字獄產生的原因歸結於儒家君權至上的思想上，認為儒家就是靠依附於權力生存的，沒有獨立的學術人格，只知道不斷討好君權，支持君權的擴張，同時它又從來就沒有制約君權的能力，造成君權的無限氾濫，由此產生了文字獄。的確，文字獄誕生的根源在於權力的過於集中，但是權力的過於集中真的是儒家帶來的嗎？如果是這樣，那孔子周遊列國宣傳自己的政治思想為何備受冷落？秦始皇焚燒的著作主要是哪家的經典？坑殺的書生又大多數是誰？

文化一向是一個比較敏感的問題，在文化的領域裡，各種思想極其活躍，統治者為了維護統治秩序，就對文化界進行一些限制性的措施。但是，「矯枉過正」一向是我國歷史上政策實施的光榮傳統，於是，對文化的限制措施走向了極端，誕生出一個可怕的怪胎，它就是文字獄。

文字獄的背後，最根本的，是國家公權力「撈過界」，國家權力極度膨脹以後，就想把它的威力，施加到ｍ.hｅｔｕbｏｏk•ｃｏｍ•ｃoｍ人的精神領域，於是，就產生了文字獄這樣的極端手段。

在南北朝時期的北魏太平真君十一年（公元四五〇年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖下令族誅，同時株連被殺的還有崔浩姻親范陽盧氏、太原郭氏和河東柳氏等北方大族，史稱「國史之獄」。

文字獄的處理，也是相當殘酷的。總是被逮捕，被抄家，坐監牢，受審訊。審訊的時候，常用酷刑；審訊的結果，總歸重判。至少是終身監禁，流放邊荒，充軍為奴；大多是殺頭處絞，碎剮凌遲。如果人已經死了，還免不得從墳墓裡刨取棺木，拖出屍身，碎剮焚燒。而且一人得禍，株連極廣，往往一殺一大片。所有近親家屬，不管知情不知情，識字不識字，一概得「連坐」。文字獄一構成，就意味著血淋淋的一場滅家的慘禍。所以一人被捕，常常舉家自殺，以免受辱而終難逃一死。

其中最為甚者就是乾隆皇帝，他是中國歷史上最熱衷搞文字獄的皇帝，製造的文字獄案件總數在一四〇次以上，連瘋人說瘋話都不放過。就編寫《四hetubook.com.com庫全書》一事來說，查繳禁書竟達三千多種，十五餘萬部，總共焚燬的圖書超過七十萬部，禁毀書籍與四庫所收書籍一樣多。乾隆皇帝的目的的確達到了，他獲得這樣的一種無上威嚴，一種絕對的權威，百姓們都不敢留字跡，不敢說話，整個社會都死了，真正到了「萬馬齊喑」的地步。與此同時，他為自己驕傲的王朝敲響了喪鐘，也為中華曾經最為璀璨文化的衰落撰寫了最後的墓誌銘。

還有許多人認為文字獄是中國封建專制特有的產物，並以此作為抨擊中國傳統文化的有力論證，甚至有的詞典也如此定義。可是，歐洲中世紀的宗教裁判所是在中國封建專制影響下設立的嗎？數以千計為真理獻身的科學家是葬身在中國的封建專制之下的嗎？

文字獄的歷史，大概從文字誕生之日起已經開始。在文字誕生不久的夏朝，就發生了一起文字獄。《韓詩外傳》中有記載云：「桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，而牛飲者三千人。」關龍逢進諫曰：「為人君身行禮儀，愛民節財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降而誅必至矣。君其革之。」立而不去朝。桀囚而殺之。這是中國最早的有史料可證的文字獄，足以可見文字獄的源遠流長。