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從前人學歷史，必特別注重政治制度方面。亦可說中國歷史價值，即在其能涵有傳統的政治制度，並佔有極重要的地位。若不明白到中國歷代政治制度，可說就不能懂得中國史。中國專講政治制度的書，有所謂「三通」，即唐代杜佑《通典》、南宋鄭樵《通志》與元代馬端臨的《文獻通考》。後人又承續此三通，再擴為九通至十通。二十四史、九通，乃中國史書中最大兩分類兩結集，為治史者知識上所必備。

ｍ.heｔuｂｏok•ｃoｍ•ｃｏm我們研讀中國史，普通是先讀編年史，再分期轉治斷代史，然後再來研究制度方面的通史。其實在二十四史中，本也包含有專講制度的一部分。在《史記》中稱「書」，如《平準書》、《封禪書》等。到《漢書》改稱「志」，《漢書》共有「十志」，都屬講制度方面的。以後歷代正史中多數有「志」，或有「書」，這些志與書，因其講的是制度方面，比較專門，普通讀歷史和-圖-書的往往忽略過，不仔細去研究。不如《資治通鑒》這一類專講人事方面的歷史，大家能讀。其實我們要學歷史，政治制度方面這一項，亦非通不可。清代阮元曾說過，一個人不讀二通，即不得謂之通人與通學。彼所謂二通者，一指《通鑒》，即編年通史。另一部指《文獻通考》，即指講政治制度方面的專門史。這亦是說，要學歷史，不可不通制度之意。

上次是講的普通史，以下各講為專門史。先對普通史和*圖*書求了解，然後再分類以求。從歷史的各方面分析來看，然後再加以綜合，則仍見此一歷史之大全體。但較前所見的自更深細，更透徹了。

為何講制度的書，必稱為「通」？這因中國正史照慣例是分代編纂的，即所謂斷代史，如《漢書》、《晉書》、《隋書》、《唐書》等。如將斷代史連貫起來逐年合併敘述，則變為編年史，如司馬光之《資治通鑒》，此通字寓有編年通貫之意。但歷史上的事件可以編年通貫，也可斷www.hetubook.com.com代劃分。如秦代完了，接著有漢代，漢代結束，接著有魏晉南北朝。此等朝代更迭，即成中國歷史上之時代劃分，此在第一講已講過。但中國歷史上的政治制度，則自古迄今，卻另有其一種內在的一貫性。在此一貫中，有因有革，其所變革處雖不少，但亦多因襲前代仍舊不改的。直到今天，亦仍還有歷史上的傳統制度保留著。這證明，中國歷史上的政治制度，有許多有其巨大的魄力，可以維持久遠而不弊。因此遂為後世和_圖_書所傳襲，此即中國歷史傳統一種不可推翻的力量與價值之具體表現。因此中國人把此項專講政治制度的書，也稱為通史了。

今天是第二講：講題《如何研究中國政治史》。

政治與政事不同。如秦始皇帝統一，漢高祖得天下，以及其他一切內政、外交、軍事等，都該屬於政事，歸入通史範圍。若講政治，則重要在制度，屬專門史。一個國家，必該有它立國的規模與其傳世共守的制度。這些制度，相互間又必成一系統，非一件件臨時雜湊而來。