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因此，我們很想說一句：成都，雄起！

幸而成都人自己對此也有警覺。他們用麻辣來刺|激自己，用足球來激勵自己。成都的球迷無疑是中國第一流的。成都人對足球的癡迷，真稱得上是「人無分男女，地無分南北」，不管哪裏有球賽，成都的男男女女老老少少都會全身心地投入進去。他們甚至還會組織團隊包了專機到外地、到外國去為四川隊吶喊助威。這實在是一種豪舉。成都人吶喊助威的方式也與眾不同，不是喊「加油」，而是喊「雄起」。所謂「雄起」，據流沙河考證，係與「雌伏」相對應者，並非一般人望文生義的那個意思。但不管怎麼說，總歸是陽剛氣十足吧！因此，當球迷們站在看台上大喊「雄起」時，我們依稀感到了成都的雄風。

也許，這就是成都了：樸野而又和*圖*書儒雅。這就是成都人了：悠閒而又灑脫。因為成都是「府」，是古老富庶、物產豐盈、積累厚重的「天府」。遠在祖國大西南群山環抱之中，躲避了中原的兵荒馬亂，卻又享受著華夏的文化福澤。那崇山，那峻嶺，那「難於上青天」的蜀道，並沒有阻隔它與全國各地的聯繫，也沒有使它變得褊狹怪異，只不過護衛著它，使它少受了許多磨難少吃了許多苦頭。那清泉，那沃土，那一年四季溫柔滋潤的氣候，則養育了一群美滋滋樂呵呵的成都人。老天爺之於成都，實在是厚愛有加。

然而成都的問題也許正在這裏。儘管成都現在已經有了日新月異的變化，自北向南延伸的人民路和一環路兩側建起了許多摩登高樓，老店林立的春熙路也翻修一新，城市規模更是和圖書擴大了許多，但文化心理的改變卻不是一日之功。畢竟，成都歷來就是一個富庶安逸的城市，成都人也歷來就是自得其樂過小日子的人。道路的拓寬和高樓的崛起並不能改變這個城市悠閒安逸的氣質，正如新潮的服飾和豪華的裝修並不能掩蓋其樸野粗爽一樣。面對似乎好得無可挑剔的成都，我們總覺得它缺了點甚麼少了點甚麼。當然，它沒有北京大氣，也沒有北京醇和；沒有上海開闊，也沒有上海雅致；沒有廣州生猛，也沒有廣州鮮活。不過這些也原本就不是它該有的。除了這三個城市獨一無二的特殊氣質外，「中華文明所有的一切，成都都不缺少」（余秋雨《文化苦旅》）。那麼，它到底缺少甚麼呢？

然而看球畢竟不是踢球。儘管足球是最男性化的運動，但城市並不是和*圖*書足球。何況，如果僅僅只是愛看，也還是愛玩，只不過玩得比較有氣勢罷了。

換句話說，成都人能不能在活得悠閒自在的同時，有更多的積極進取呢？

成都人，甚麼時候能把自己的城市也變成球場，把自己由觀眾變成球員呢？

於是，成都便成了一個標本，一個在農業社會中生成的「田園都市」的標本。北京雖然也有「田園都市」的性質，但北京並不適合作這個標本。北京的地位太特殊，也太政治化了，而西安又多少有點「垂垂老矣」。西安總讓人覺得是「過去時」的（儘管事實上並非如此）。半坡、秦俑、碑林、城牆、大雁塔、華清池，離現在最近的事情也在唐朝。何況西安的「王氣」太重。濃濃的王氣籠罩在西安的上空，揮之不去，很難讓人把它看作一個「平民的都市hetubｏoｋ.coｍ.ｃｏm」（儘管事實上西安其實是不乏平民風情的）。做過古都的都不宜做這樣一個標本，包括南京、杭州，而揚州等等雖然在歷史上也曾繁華一時，可惜又「好景不長」。其他城市，或太窮，或太小，或者並非「田園都市」。只有成都，才既大且新、既繁華富庶又保持著樸野的民風。看看成都妹子吧，不管怎麼新潮洋派，也仍不失村姑本色，有著村野的清純。看來，只有成都，由眾多小壩子、小院落、小家庭、小作坊、小攤點、小飯舖、小茶館和小生產者、小生意人組成的小橋流水的大成都，才能讓我們領略到農業社會中的市民生活。

也許，它其實就是少了點苦難缺了點磨洗。磨洗是最好的教育而苦難是人生的財富。受過這種教育和沒受過這種教育，擁有這份財富和不擁有這份財富，是完和圖書全不一樣的。成都缺少的正是這個。它實在是太安逸了。只要拿成都和南京、武漢比較一下，就會覺得它們的份量很不一樣。南京、武漢是沉甸甸的，成都就輕了點。其實，論城市大小，論人口多少，論歷史長短，論積累深厚，三地都差不太多。成都之所以較南京、武漢為「輕」，就因為成都少了點南京的苦難，缺了點武漢的磨洗。南京是屢遭血洗劫後餘生的，武漢是艱難困苦生存不易的。惟其如此，它們才有了一種特殊的氣質。南京有一種悲壯情懷，蒼桑感特別強，武漢則有一種「不信邪」的精神。因此，走進南京，你會肅然起敬；久居武漢，則會變得硬朗。那麼在成都呢？剛開始自然是「樂不思離蜀」（不是「樂不思蜀」）。但住久了，就會被瀰漫於這座城市的悠閒舒適氣氛所陶醉，覺得連骨頭都𤆵了。