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慈禧的親兒子同治皇帝被她活活逼死了，懷有四個月身孕的皇后也被她冷言冷語千般虐待自殺身亡。理論上，應該由比同治皇帝低一輩的繼承大統，如此一來，慈禧晉升太皇太后，無法垂簾聽政。所以她堅持立當時年僅四歲的載湉為帝，就是光緒。光緒性格懦弱，但天資聰明，受過良好的教育，一直想擺脫受制於人的局面，卻苦於無力擺脫。

第四，發動「公車上書」，使維新思想發展成為愛國救亡的政治運動。一八九五年李鴻章跟伊藤博文簽訂《馬關條約》，簽完字之後需要兩國的皇帝批准，加蓋玉璽，用璽之後才能生效，當時日本給的期限是十天。消息傳來，康有為正好在北京參加會試，聯絡各省會試的舉人一千三百多人聯名給皇帝上書，康有為在上書裏說：「聞日本索償二萬萬，是使我臣民上下三歲不食乃能給之。若借洋債，合以利息扣折，百年亦無償理，是自斃之道也。與其以二萬萬償日本，何如以二萬萬外修戰備，內變法度哉！」聽說日本要賠二億，我們從上到下上至老佛爺，下至小百姓，勒緊褲腰帶三年不吃才能給它。要是向洋人借錢，不曉得幾時能還清，這是死路一條。要是這兩萬萬自個兒花多爽，你賠它幹麼？所以康有為提出拒和、遷都、練兵、變法四項主張。

瀛台是一個島，四面環水，有一個吊橋，民國的時候修了石頭橋。每天上朝的時候吊橋放下來，或者太監划著小船把皇上接到岸上，抬到養心殿往寶座上一擱，一言不發。慈禧太後說完了，看他一眼，皇帝你看呢，皇上趕緊站起來，親爸爸說了算。光緒在瀛台，戴皇冠做了十年囚徒，那島是當時中國最高級別的政治犯監獄。皇后說我照顧你，住在這個島上，監視他的一舉一動。十年的時間，除了跟著皇太后上西安，那時候八國聯軍打過來了，不跑不成，剩下就在那個島上，看看《三國演義》，越看越鬱悶。然後鍛鍊身體，射箭，箭靶子畫一個大王八，寫上袁世凱。

婚後，慈禧太后跑到頤和園幕後操作，光緒一直耿耿於懷，變法，要不跟太后打招呼也不合適，於是去找太后。太后對光緒醉心於新思想早有耳聞，老太后沉得住氣，只要大清國號不改，辮子不剪，別的我不管你，去變吧。光緒傻傻地變，這一變把底下人都得罪了。六部堂官好幾十人，成群結隊往頤和園跪，請太后出來，太后一出來光緒就沒戲了。

甲午戰爭中國損失太大，面子上也過不去，梁啟超先生講：「華夏四千年大夢之喚醒，實自甲午戰敗，割台灣，償二百兆始。」這一仗可把中國人打醒了。我們為甚麼敗給小日本，有人開始琢磨，因為我們的變革沒有觸及到根本，小日本除了人種不能變，其他全變了，完全西化。咱們是弄一點皮毛，「中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及」，得，現在火器跟人家一樣，還幹不過人家，而且幹的還不是歐洲，是它的學生日本，跟老師打就更打不過了。這樣一來，中國人認識到，制度也得變革，所以有了「戊戌變法」。

維新變法得到了民族資產階級、開明地主、愛國知識份子的支持，只是這些人在中國是少之又少。戊戌變法失敗後，變法代表人物嚴復說過中國守舊和維新的人是一千比一。可能這個比例還不止，那維新肯定要失敗。

詔書中說，數年以來，中外明主，講求時務，多主張變法自強。我今天在詔書中說的，開特科、裁冗兵、改武科制度、立大小學堂，都是經再三審定，覺得成熟以後才打算實施的，但是這畢竟是從未有過的新鮮事，對它的評論肯定是莫衷一是。有的人老成憂國，以為必須墨守成規，循規蹈矩，新法必當摒除。試問今日時局都這樣了，國勢是這種狀況，如果仍用不練的兵，有限的錢，沒有實學的人，在強弱明顯，貧富懸殊情況下，能對抗外夷的堅船利炮嗎？國家大計要是不定，則號令不行，最終的結果肯定就是門戶紛爭，相處如間水火，走宋朝、明朝的老路子，對於狀況的改善一點用都沒有。最後皇上對眾臣給予了很高的希望，希望各王公大臣努力向上，發憤圖強，用聖賢義理之學植其根本，博採西學多多務實，改變空談的流弊。專心致志，精益求精，不要只學皮毛，空說大話，化無用為有用，以成通經濟變之才。

第十，成立具有資產階級政黨性質的保國會。一八九八年四月十二日，保國會在北京成立，擬定《保國會章程》三十條，主要內容是：「以國地日制，國權日削，國民日困，思維持振救之，故開斯會以冀保全。」以「保國」、「保種」、「保教」為宗旨，講求變法、外交、經濟，以協助政府治理國家。規定在北京、上海設總會，各省、府、縣設分會，時已略具政黨規模。共集會三次，意在集群策、群智、群力，發憤救亡，推動維新運動。接著，保滇會、保浙會、保川會相繼組織。保國會的成立，使頑固派與維新派的鬥爭更加激化。頑固派大罵康有為僭越妄為，非殺頭不可，攻擊保國會保中國不保大清，名為保國，勢必亂國。光緒帝力挺康有為，所以保國會雖然連遭劾奏，但未被查禁。和-圖-書

詔書讀完，由奉詔官把詔書捲起，放在木雕的金鳳嘴裏，再用彩繩懸吊金鳳從天安門垛口正中徐徐放下。城樓下早有禮部官員雙手捧著朵雲樣的盤子，等在那裏，這樣，金鳳嘴中的詔書也就落在雲盤中了，此舉稱為「雲盤接詔」。

太后一聽有這事，成。維新變法百日後，百官上朝，寶座上是滿面怒容的老太后，皇上坐在邊上的小馬紮上。太后說你看我春秋已高，六十多了，不打算干預朝政，這皇上鬧得不太對，不像話了，一幫老臣勸我以江山社稷為重，我不得不出來。隨後，慈禧太後將光緒帝囚禁於中南海瀛台，將譚嗣同等六人殺害。老太后到底還是個文化人，保留京師大學堂，其餘被廢。

慈禧將姪女立為皇后有自己的如意算盤。首先皇帝的後妃，尤其是皇后，與皇帝的關係最為密切，對皇帝的想法有特殊影響力。將自己的姪女立為皇后親上加親，而且這樣做無異是在光緒身邊安置了一個最忠實可靠的耳目和密探。其次，同治帝選后的失敗對她的教訓很大。慈禧與同治帝皇后阿魯特氏有矛盾，甚至導致母子不和，慈禧自然不願讓歷史重演。

政府准許官民上書言事，裁汰冗員，廢除旗人特權。官民上書言事是好事，皇上就靠三百多人向他彙報外面情況，他基本上兩眼一抹黑。光緒皇帝並非庸君暗主，就是膽小懦弱一點，也算得上是少年早慧，受過良好的教育。結果他讓人蒙成甚麼樣？皇上平日一天吃六個雞蛋，一個雞蛋是三文到五文銅錢，結果內務府給他報賬說二十六兩銀子一個，你一天吃六個，就是一百五十六兩銀子。二十六兩銀子，二千多個銅錢是一兩銀子，一百五十六兩再乘以二千，然後除以三或者五，算算能買多少個雞蛋？這雞蛋打碎了皇帝能在裏面游泳。皇帝一天吃這麼多雞蛋，卻連雞蛋多少錢一個都不知道。老師翁同龢給他上課，皇上說話了：「翁師傅，這個雞蛋特別好吃，稍微貴一點，你們家吃得起嗎？」翁同龢自然知道這是太監搗鬼，他不能說破，「我們家吃不起，祭祖宗時拿一個雞蛋模型擺一擺」，結果皇帝召見外省官員就出事了，外省官員不明就裏，「朝臣待漏五更寒」，皇上早早地跟他談完了公事聊聊家常吧。「卿這麼大早就起來上朝，吃早點了嗎？」「吃了。」，「你早點吃的甚麼？」「臣家貧，雞蛋三枚而已。」皇上一聽就暈了，你一月掙多少錢，你敢吃三顆雞蛋，一頓早點，七十多兩銀子你幹進去了。然而這個官可能在京官裏面混過的，一看周圍太監臉色有變，狠狠地盯著他，明白是太監搗鬼，便說皇上你吃的是超市裏面的無公害雞蛋，我這是早市臭雞蛋，便宜。皇上說原來是這樣，皇上不能吃臭雞蛋去。

准許官民上書言事，民間疾苦就悉入龍眼了，這是好事。取消閒散機構，裁汰冗員，廢除旗人特權，這也是好事，但問題是有相當多的人要跟你玩命了。日本明治維新，不是減人而是增加人，原來的地方大名這時候讓你做藩主，但是別掌實權，一切待遇不變，武士的俸祿由國家出資，你最起碼要讓他活下去，生活水準還比原來好一點，就像宋太祖杯酒釋兵權，你得有贖買政策。戊戌維新倒好，從明天開始你下崗了。我除了當官甚麼都不會，你讓我下崗，我不跟你玩命怎麼著？旗人是不應該寄生，問題是旗人是大清的根基ｈeｔｕbooｋ.ｃom•cｏｍ。你不給他錢糧，就全上頤和園找太后出來主持公道，在這事上幹得太「左」了。

文化教育方面，開辦京師大學堂，各地設立中小學堂，京師大學堂就是今天的北大，中小學堂就是中學小學。廢八股改試策論，這事又大了，讀書人十年寒窗準備，一朝臨考，你通知我孔子孟子改考原子電子了，我跟你拚了。誰會那個？變法的措施給自己樹的對立面太多，好是好，操之過急。

清朝的沖靈之主繼位，應該是十四歲大婚，世祖、聖祖都是這樣，聖祖康熙十四歲大婚，繼而除鰲拜，大婚就表示已經成年。而光緒帝眼瞅十九歲，還不讓大婚，其實就是慈禧不願意放權。群臣議論紛紛，慈禧沒轍了，只好下令光緒大婚，然後自己撤簾歸政。於是八旗秀女全來參加選秀，經過初賽、複賽、決賽，最後闖進決賽的五個女孩，即慈禧的親弟弟桂祥之女葉赫那拉氏、江西巡撫德馨的兩個女兒、侍郎長敘的兩個女兒，在體和殿等待太后跟皇上面試。皇上拿著玉如意遞到誰手裏誰就是皇后，給荷包的就是嬪妃，給五十兩銀子的，就是給你報銷往返機票走人。太后就說：「皇帝誰堪中選，汝自裁之，合意者即授以如意可也。」皇上回答：「此大事當由皇爸爸主之，子臣不能自主。」太后堅持令其自選，皇上看中了巡撫德馨的長女，拿著玉如意奔向自己的夢中情人。走到半路腦袋後面一聲暴喝，皇帝回頭一看，太后滿臉怒容衝都統桂祥的女兒努嘴，都統桂祥是慈禧的親弟弟，光緒的親舅舅，他的女兒是光緒的表姐，比光緒大三歲。慈禧衝葉赫那拉氏努努嘴，給她！光緒萬般不情願把玉如意交到自己表姐的手裏，這就是後來的隆裕皇后，葉赫那拉氏相貌平庸，且含胸駝背，和「靚麗」二字沾不著邊，且已二十一歲，比光緒帝還年長三歲。在光緒看來，表姐當妻子有點接受不了，而且隆裕的長相又難如人意，不選其為后也在情理之中。但隆裕是慈禧指定的，光緒再不願意也不敢違背太后懿旨。大婚當晚，光緒自個兒回養心殿，把皇后扔到坤甯宮，兩人感情一直不好，夫妻失和。

光緒皇帝支持變法，一方面是不甘心做亡國之君，另一方面也想把權從慈禧手裏拿回來。慈禧二十六歲守寡，掌權四十八年，心理變態，陪伴她打發漫長歲月的是權力。慈禧善於玩弄權術，一八六一年，咸豐帝屍骨未寒，慈禧便聯合恭親王奕訢發動辛酉政變，除掉八位顧命大臣，宣佈垂簾聽政。一八七三年，同治帝下旨重修圓明園，第二年，工程全面鋪開，內外重臣都認為這是勞民傷財之舉，恭親王也屢諫阻止。同治帝大怒，降恭親王為郡王並撤去其一切職務。第二天，慈禧出面，加恩賜還恭親王一切爵位，從此以後，恭親王對慈禧更加俯首貼耳。

詔書沒甚麼意思，頒佈詔書的儀式十分隆重，歷史上叫做「金鳳頒詔」。在進行頒詔儀式時，工部要預先在天安門正中垛口設置備有黃案的宣詔台，並準備好「金鳳朵雲」，金鳳朵雲是漆成金黃色的木雕鳳凰和雕成雲朵狀的木盤。捧接詔書的官員和宣讀詔書的官員衣冠楚楚，恭候在那裏。詔書放在太和殿黃案上，皇帝蓋上御璽後，經過一套繁瑣的禮儀，由禮部尚書用雲盤承接詔書，捧出太和殿，暫放到午門外的龍亭裏，然後在鼓樂儀仗的引導下抬到天安門城樓上，再將詔書放在宣詔台的黃案上。宣詔官登台面西而立，宣讀詔書。這時，只見天安門下金水橋南，文武百官和耆老按官位序列依次面北而行三跪九叩大禮。

康有為的維新思想體系對中國思想界是一種強有力的刺|激。一八九八年六月光緒帝頒佈《定國是詔》，開始變法，史稱「戊戌變法」。「國是」則指國家大計，國家的指導方針、理論基礎、方針政策。《定國是詔》是光緒帝頒佈的改革綱領。

第八，德國強占膠州灣，康有為再次上書光緒帝，迅速變法。康有為跟皇上講，現在是：「萬國報館，議論沸騰，鹹以瓜分中國為言，若箭在弦，省括即發。海內驚惶，亂民蠢動……瓜分豆剖，漸露機芽，恐懼回惶，不知死所……恐自和-圖-書爾後，皇上與諸臣雖欲苟安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣。自台灣割讓後，天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心……加以賄賂昏行，暴亂於上，胥役官差，蹙亂於下，亂機遍伏，既無強鄰之逼，揭杆斬木，已可憂危！」瓜分豆剖，這個時候漸露機芽，德國能占膠州灣，後來法國就能占廣州灣，英國就能占威海衛，義大利都想租三門灣，中國面臨被瓜分，面臨著嚴重的外患。同時老百姓內亂，要造反了，所以面臨著內憂外患，皇上需要迅速變法。在上書中，康有為圍繞召開國會、定憲法的主張，進一步提出變法的上、中、下三策。皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計，宣佈變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責成督撫在各省實施新政，是下策。當時康有為中了進士，六品工部主事，閑衙冷曹一個小官，皇帝見他不行，不符合規矩，皇上給他專折奏事權，你雖然見不著我，你可以給我上摺子，你不是讓我變嗎，咱們怎麼變，大變？小變？所以康有為給皇上上了一個《應詔統籌全局折》，我奉皇命統籌全局給你來這麼一個摺子。

慘死菜市口的戊戌六君子四個四品官，一個六品官，一個老百姓，康有為的弟弟康廣仁是老百姓，他哥跑了，所以殺他。清朝的潛規則是殺官的時候，官越大，刀越鈍，砍幾刀這腦袋才能掉下來，這叫鋸頭。結果這監斬官是一個頑固派，刑部尚書剛毅。好，讓這幾個人都享受一品官待遇，拿鈍刀砍。六君子臨難不苟，慷慨殉節。讀書人知道自己為甚麼死，平時袖手談風月，臨事一死報君王。我知道我為甚麼死，哪怕皮開肉綻，都能挺住，我有這種信念。這跟我就為吃一頓飽飯，哪給飯我就給誰幹是不一樣的。

第三，梁啟超在《時務報》發表《變法通議》，指出：「法者天下之公器也，變者天下之公理也。」指明變法有四條途徑：「其一，像日本，自變；其二，如突厥，他人執其權而代變者也；其三，如印度，見併於一國而代變者也；其四，如波蘭，見分於諸國而代變者也。吉凶之故，去就之間，其何擇焉？」主張學習日本，迅速變法，避免印度、波蘭那樣亡國的命運。

第六，成立強學會。又稱強學書局，或譯書局。入會者眾多。袁世凱曾捐銀入會。帝師李鴻藻、翁同龢等也予支持。李鴻章也願捐銀二千兩入會，因簽訂《馬關條約》名聲不好，遭到拒絕。英國傳教士李提摩太等也加入強學會。北京強學會成立之後，康有為立即南下南京，游說兩江總督張之洞。十一月上海強學會成立，一八九六年一月十二日刊《強學報》，提出開議院的政治主張，宣導維新變法。強學會之後，各地也紛紛組織會社，有湖北質學會、廣州聖學會、湖南南學會、廣東粵學會、蘇州蘇學會、陝西味經學會，上海有不纏足會、農學會、譯書會、蒙學會等。強學會已具有現代政黨的雛形。

據說皇上被囚禁前，多次密詔讓康有為等人來救，譚嗣同智慧火花一閃而現，找袁世凱。幹麼要找袁世凱呢？變法初期，袁世凱在訓練新軍，表現出對變法極大的熱忱，還捧過光緒帝的臭腳，騙取了維新人士和小皇帝的信任。維新人士冒死一搏，想爭取袁世凱的新軍同老佛爺最後一戰。擱咱們誰是袁世凱，咱都毫不猶豫地把他給賣了，因為你找我本身就把我怎麼樣，把我給擱進去了，你讓我七千新建陸軍打北京，殺回頤和園，殺太后，太后跟皇上誰腿粗我拿腳指頭都能想得明白，我幹這事，開玩笑吧。我絕對不能幹，擱咱誰也不會幹這事，所以這一幫人就是書生誤國。慈禧太后後來說，康有為要想變法幹麼不找我，誰有權啊。太后有權你找皇上，人家娘兒倆的事，你說你，兩姓旁人攪和這渾水，你幹麼去？完了以後你又找袁世凱，袁世凱連猶豫都不猶豫就把他們給賣了。

十九世紀六〇年代，由於西方資本主義思想的傳入和中國資本主義的產生，出現早期維新思想。王韜、鄭觀應在經濟上主張發展民族工商業，與外國進行商戰；文化上興辦學校，學習西方自然科學知識；政治上實現君主立憲，突破了洋務運動的思想主張。早期維新思想沒ｈｔtｐs://wwｗ.ｈｅtuｂｏｏｋ•com.com有形成完整的理論，只是就事論事。

一八九一年三月，康有為撰寫了《長興學記》作為萬木草堂學規，以《論語》的「志於道，據於德，依於仁，游於藝」為綱，對學生施以德、智、體教育。在德育方面，康有為提倡禮節、慎獨、主靜、養心、檢攝威儀、敦行孝悌、崇尚任恤、同體饑溺等傳統道德修養，其中的內容仍然沒有脫離封建教育，但他的目的則在激勵氣節，發揚精神，從而讓更多的國民發憤圖強。在智育方面，當時萬木草堂開設四種課程：義理之學、經世之學、考據之學和詞章之學。義理之學，包括孔學、佛學、周秦諸子之學、宋明理學、泰西哲學等；經世之學，包括有政治原理學、中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失、政治應用學、群學等；考據之學，包括中國經學、史學、萬國史學、地理學、數學、格致學等；詞章之學，包括中國詞章學、外國語言文字學。這些課程，雖然還是以傳統的學術為主幹，但與當時專學八股，帖括詞章的傳統學堂形成了鮮明的對比。在體育方面，除規定上體育課之外，康有為又將體育與習禮結合起來，寓體育於禮儀音樂之中，並舉行兵操和射擊練習。在弟子們的幫助下，康有為編著《新學偽經考》和《孔子改制考》，托古改制，宣傳今文經說，鼓吹變法維新。起初有學生不滿二十人，後增至一百多人，培養出一批著名的維新變法人才，其中梁啟超、麥孟華、徐勤等成為戊戌變法的骨幹。一八九四年康有為赴北京參加會試，學堂一度停辦。一八九六年後又有短期講學活動。由於萬木草堂明確提出中體西用為辦學宗旨，而且採用中西並重的教育內容，對當時的書院教學影響很大。後來梁啟超在湖南主講時務學堂時，基本上承襲了萬木草堂的辦學精神。

經濟方面保護農工商業，編制預算決算，設立郵局。

甲午戰爭後帝國主義瓜分中國，中華民族面臨著亡國滅種的危險。但中國自然經濟進一步被破壞，大量的勞動力在市場湧現，朝廷為了擴大稅源，解決財政危機，放寬了對民間設廠的限制，標誌著中國幾千年的傳統經濟政策——從商鞅變法開始的重農抑商政策開始改變，與世界潮流接軌，資產階級活躍異常。

有行動的是康有為、梁啟超這幾位。他們的思想為變法做了理論準備，主要是：第一，開辦學堂，即廣州的萬木草堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，涉及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。萬木草堂創辦之初，康有為就主張「脫前人之窠臼，開獨得之新理」。草堂的命名，就有培植萬木、為國家培養棟樑之才的意思。

第五，創辦《中外紀聞》。《中外紀聞》是資產階級早期政治團體的機關刊物，它登載一些格致有用的書，探討萬國強弱的原因，提出言政敷治的建議，在中國近代政治史、新聞史上有一定地位。後來，這份刊物成為維新派的重要輿論期刊，其前身是《萬國公報》，由梁啟超、任大燮任主編，是中國資產階級政黨報刊的萌芽。該報的出版使廣大官員和知識份子漸知新法的好處，為改良派政治團體的建立和改良運動的進一步開展創造了有利條件。

軍事方面改習洋操。洋操不是廣播體操，是用洋人的操練方法。打仗得匍匐前進，別背著洋槍擺八卦陣，沒用。諸葛武侯傳下來的，諸葛六侯也沒用，一炮就轟爛了，你該匍匐前進得匍匐前進，然後一二一齊步走，你得這麼練洋人的操練方法。每個士兵後邊背一杆旗，你不是有毛病嗎，你唯恐人家發現不了你？

第二，康有為把西方政治資本主義學說同傳統儒家思想相結合宣傳維新變法，撰寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》，奠定資本主義維新派進行變法的理論基礎。

第九，一八九八年，康有為起草《應詔統籌全局折》，這是資產階級維新派的施政綱領。在這份摺子裏，康有為寫道：「今天世界上的守舊國家，沒有不被分割，不亡國的。被人家割了土地被人民推翻的有波蘭；有撈權撈利被舉事而亡的緬甸；有亡盡土地，人民還是人民，國家不過徒有虛名的越南；有收利權而後亡的印度ｈｅtｕbｏok•cｏm•ｃｏm；有自己握其權利而慢慢被分割最終亡國的土耳其、埃及。我朝今天沒有士，沒有兵，沒有糧餉，沒有船隻，沒有軍械，雖名為國，而土地、鐵路、輪船、商務、銀行，只要聽到洋人一聲命令，任憑取之。雖然形式上沒有亡國，實際上國已經不存了。以後會是怎樣，我不忍心說。看世界各國，都以變法而自強，守舊而亡國。以你皇上的聰明，看各國的形勢，變則保全，不變則亡，大變則強，小變乃亡。」康有為還進一步分析：「今之部寺，率皆守舊之官，驟與改革，勢實難行。」所以主張：「既立制度局總其綱，宜立十二局分其事。」設立法律局、度支局、學校局、農局、工局、商局、鐵路局、郵政局、礦務局、遊會局、陸軍局、海軍局。康有為在機構設置上的提法讓陳舊的中國耳目一新。康有為對當前一番形勢的分析，看得光緒小皇帝很害怕，想想也有道理。老康的話句句說進了皇帝心裏。

第七，同封建頑固勢力論戰。論戰中的封建頑固勢力，包括洋務派。論戰主要圍繞三方面展開：要不要維新變法；要不要興民權，實行君主立憲；要不要提倡西學，改革教育制度。中心是要不要讓資產階級參與政權，實行君主立憲制度代替君主專制制度。維新派同封建頑固勢力的論戰，是近代史上維新與守舊的論戰，是資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒。使一些知識份子開始擺脫封建思想的束縛，推動了維新變法運動的高漲。

接詔後，詔書仍要放回天安門前的龍亭內，然後由黃色傘蓋、儀仗、鼓樂為前導，浩浩蕩蕩抬出大清門，送往禮部衙門。這時，禮部尚書早已從長安左門快步回到禮部衙署門前跪迎詔書，並將詔書恭敬地放在大堂內，行三跪九叩禮。隨後，用黃紙謄寫若干份，分送各地，頒告天下。詔書的頒佈標誌著戊戌變法開始。

拒和就是拒不簽訂《馬關條約》。康有為提議遷都到西安去，那個地方離大海遠，周秦漢唐歷代興王之地，日本登陸一定到不了那兒。練兵，練二十萬精兵，拿兩億兩銀子練兵、買武器，跟小日本再決一死戰。變法，「竊以為今之為治，當以開創之勢治天下，不當以守成之勢治天下；當以列國並立之勢治天下，不當以一統垂裳之勢治天下。」康有為引經據典，說《易經》裏頭說：「窮則變，變則通。」董仲舒也說：「為政不調，甚者更張，乃可謂理。」要是祖宗的法不能變的話，那麼世祖何嘗沒有變太宗皇帝的法？要是用八貝勒的舊法治天下，那我清朝怎能夠長治久安呢？不變法而割祖宗之疆土，到最後亡國，與變法而使宗廟得以繼續，孰輕孰重，孰得孰失，皇上必能分辨的。康有為用古聖先賢、列祖列宗的例子說明變法的合理性。這一封上書，皇上是看不到的。朝廷的法度是京官四品以上，地方官三品以上，才有權上摺子。否則全國那麼多官員，人人給皇上上摺子，皇上不得看吐血？清朝每一代皇帝有這種專折奏事權的官員就三百多個人，三百多人一天給皇上上一摺子，三百多份摺子皇上從早看到晚，你老百姓上摺子那不可能。通政使司衙門拒絕代奏，所以皇上沒看到。但是此文在報紙上一發表，康、梁火了，成了知識份子的偶像，一夜竄紅，名震天下。

老太后收拾完光緒，接著收拾慫恿變法的一群人。譚嗣同要跑是可以跑的，但他慷慨表示：「各國變法無不從流血而成，今中國無人為變法流血，此國運之所以不昌也，有之請自嗣同始。」我要以頸中鮮血喚醒國人，而且告訴梁啟超：「不以死者無以酬聖主，不有行者無以圖將來。」你說一死酬聖主容易啊，還是逃到外地將來東山再起容易啊，當然是你難我容易，一死酬聖主，頸中鮮血喚醒國人。但國人能被你的血感動嗎？開玩笑。你咔一刀被砍了，魯迅說得好，拿著饅頭蘸血吃，我管你是為甚麼死的，你的血能治病，這是典型的國人。你看所有留下來的歷史照片，殺人的時候，老百姓圍觀都是一副興高采烈的樣子，好玩。為甚麼要在菜市口殺人，繁華啊，鬧市啊，老百姓娛樂一下，占個座啊，給我買爆米花我給你占一座，多好玩這個。你想讓自己的死感動別人，根本就不可能，所以死了幾乎白死。