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在英國提起歷史小說，不管怎麼說都會馬上想到《劫後英雄傳》。還有令人仰慕的年輕作家柯南．道爾（一八五九～一九三〇年）經過多年的艱苦創作，把歷史上著名的偵探夏洛克．福爾摩斯活生生地展現在讀者面前，也是不能不提的。

英國有一位名叫薩馬塞特．毛姆（一八七四～一九六五年）的作家，在他的著作《作家的筆記本》一書中有這樣一段話：

剛開始踏上文學創作道路時，我本來是準備進行現代小說的創作，在歷史、時代小說領域內最多只和_圖_書能算是一個愛好者，但在三十歲時我突然感到如果不學好歷史的話，人生未免太單調了，於是在三十五歲時我開始了歷史小說創作，也就在那個時候，感受到毛姆的這句話在我心頭的份量。

「我們都是三河人！」（三河是日本作家的多產地）。

既然決定踏上歷史小說創作的道路，就得想辦法反過來利用毛姆的這一觀點。

但歷史、時代小說卻又非常有趣。

這種努力說簡單也簡單，比如在日本有「村」的說法，但中國古代卻沒和_圖_書有這種說法，這個字在六朝之後才開始在中國使用，而在此之前在描述一個村落時，都是用鄙或者邑來表示的。如果有人說日語中用「村」，所以直接講「村」就好了的話，也許會引來毛姆的嘲笑，就連我也持否定態度，在我看來，真正的歷史小說，是在對該時代深入了解的基礎上進行的精心創作。

在歷史小說創作方面，能夠成功解決這一矛盾，並將之昇華的應該是司馬遼太郎先生，起碼我個人認為司馬先生創作歷史小說的手法是劃https://m.hetubook.com.com時代的，其成就之高是我這樣的平庸之輩難以達到的。在他的小說中蘊含著豐富的象徵主義手法，此外更讓人感到吃驚的是，他還採用了日本人很難表現出來的幽默手法。在日本的文學史上，只有號稱是短篇小說妙手的藤澤周平先生，在早期的作品中運用了象徵主義的手法，但即便是藤澤周平這樣的宗師，其歷史、時代小說也沒有達到靈活使用俳諧手法的境地。像我這樣所謂的作家，更是不可能達到那種境界的，我唯一能做的便是欣賞、瞻仰前和*圖*書人留下的各種寶物。不過，我倒是可以用司馬先生所說的一句話來聊以自|慰：

這件事埋藏在我的心裡已經有很多年。

在我決定創作中國古代歷史小說的時候，我也曾考慮到由於讀者群是現代人，讀者們或許會認為這類小說太難懂也說不定。

但轉念一想，日本本國的歷史小說，不也同樣會面臨這樣的問題嗎？

「作家不管以甚麼為主題來從事創作，其作品中都會蘊藏著其自身的道德觀，但這也正是歷史小說的一大缺點！」

這段話實際上是我在大學入學考試時，英文試卷上的一和*圖*書段話，由於當時的我對歷史、時代小說比較感興趣，所以就深深地記住了這段話，也才能夠原文不動地譯出這段話。表面上看毛姆說得似乎很有道理，歷史上的各個人物如果用現代的倫理道德觀去對照的話，基本上都是不合理的。

我選擇描寫中國古代歷史，首先得讓自己徹底變成一個古代人，當然真正做到這一點是不可能的，我能做到的只是努力去靠近古人。

也就是把那個時代的道德法律觀，原原本本的展現出來，讓它變成歷史小說的長處。反過來利用毛姆所說的話，不正就是這樣嗎？