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這是她跨越疆界的第四種層次：跨越文化疆界，脫離西方主義。

勒瑰恩不僅跨越了創作類型的疆界，還打破了主流文學的藩籬。奇幻、科幻小說，甚至包括青少年兒童文學類型，有很長一段歷史處於文學界的邊緣位置，不受重視。勒瑰恩出身學術家庭，父親是人類學家，母親是心理學家及作家，均非常關注美國原住民文化。家中時常高朋滿座，除了知名學者、研究生之外，還有許多印地安人，套句勒瑰恩母親所說的話，他們家就是「一整個世界」。在這樣富有學術氣氛的環境成長，三位兄長都成為學者，她自己則攻讀法國與義大利文學，取得文學碩士，並在大學任教。儘管如此，勒瑰恩卻選擇了大眾文學為志業。她以令人讚歎的才華在奇幻、科幻與青少年文學界奠定名聲；作品的和-圖-書文學性更吸引了主流文學界的注意。以她作品為分析物件的文學評論眾多，甚至出版專書探討。舉凡「地海傳說」的成長主題與道家思想、《黑暗的左手》的敍事方式與性別議題、《一無所有》的烏托邦與反烏托邦等等，皆對主流文學界產生重大影響。西方文學評論家哈洛．蔔倫（Harold Bloom）在專論勒瑰恩的評論集《Ursula K.Le Guin》（ChelseaHouse，1986）中于序言盛讚她為當代幻想文學第一人，創意豐富，風格上乘，勝過托爾金與桃莉絲．萊辛（Doris Lessing），並於《西方正典》附錄中將她列為美國經典作家之一。

但是，光舉出她在這兩種文類上的耀目成就，還不足以形容她的和-圖-書特別。很少有作家像她這樣，除了一手寫奇幻、一手寫科幻外，還擅長寫實小說，除此之外又生出好幾隻手寫詩、寫散文、寫遊記、寫文學評論、寫童書、寫劇本，又兼翻譯，可謂樣樣精通。

這是她跨越疆界的第一種層次：跨越創作類型的疆界。

在性別議題上，勒瑰恩也沒缺席。她可謂最早探討性別意識的奇幻、科幻作家之一，諸如《黑暗的左手》與「地海傳說」等作品中，均可看到她以女性身分對奇幻、科幻文類的反省。

勒瑰恩除了創作，更投入老子《道德經》的英譯注解工作，耗時四十年之久，此版本推出之後獲得相當高的評價。她並將老子思想融入創作，在一向以西方文明為骨幹的奇幻、科幻小說中，發揮東方哲學的無為、相生與均衡概念。此外，「地海ｍ•ｈｅtｕbｏok.com.ｃom傳說」中的島嶼世界（相對于歐美的大陸世界）與骨架纖細、黑髮深膚的民族（相對於西方人種的外貌），以及隱喻西方文明的侵略與破壞性格，這種「去西方中心」的敍述觀點與一般西洋奇幻文學形成強烈對比。

女性、青少年兒童、大眾文學與東方思想，相對于男性、成人、主流文學與西方文化，都是位於邊緣。勒瑰恩正是「在多重世界的邊緣翩翩起舞」，織就了種種意象繁複、文字優美、意蘊深厚的故事。更重要的是，她不僅要傳達深刻的理念，更重要的是，她還是說故事的高手，能同時兼顧閱讀趣味、文學風格和哲思議題。她的作品被翻譯為許多語言，日本當代https://m.hetubook.com.com名作家村上春樹亦特別操刀翻譯她的短篇童話「飛天貓」系列，並坦言：「勒瑰恩的文字非常優美豐富，是我最喜歡的女作家之一。」很慶倖她選擇了奇幻、科幻類型來說故事，豐富了我們的視野；更慶倖有了她的努力，邊緣文學的發聲位置終於有了流動。

這是她跨越疆界的第二種層次：跨越主流文學與大眾文學的疆界。

於此，她再一次跨越疆界：性別的疆界。

本文標題，部分借用了娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K.Le Guin，1929～　）自己所寫的評論集書名《在世界邊緣起舞》（Dancing at the Edge of the World），因為用來形容她自己的確非常貼切。不只是因為她身跨奇幻與科幻創作兩界——確實有很多作家一手寫奇幻，一手https://m.hetubook.com.com寫科幻。當然，她在兩界都成就斐然，地位崇高，這點誠屬不易：她的奇幻代表作「地海傳說」系列，包括《地海巫師》（1968）、《地海古墓》（1970）、《地海彼岸》（1972）與《地海孤雛》（1990）等，舉世矚目，名列經典，不僅創作至今三十多年來一直深受各年齡層讀者喜愛，凡探討奇幻文學或青少年文學的論文或評論，必提及「地海」的重大成就。她的科幻小說也是重量級，《黑暗的左手》（1969）與《一無所有》（1974）這兩部長篇巨著均獲星雲獎與雨果獎雙雙肯定，奠定她在科幻文學與性別議題上的地位，整體而言所獲獎項與榮耀更是不計其數。

像這樣一位元作家，絕對值得我們認識，並細細咀嚼。