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智仙為楊堅起了個小名那羅延。那羅延是梵文的音譯，金剛力士的意思。在佛教裏，那羅延扮演護法神的角色。現在在寺廟裏還能看到護法神左手持劍、右手持叉的形象。從這個小名看來，智仙非常清楚，楊忠將軍這個兒子，雖然交給她養育，但並不是要當佛門弟子養育，相反的，這個孩子一定會接任將軍，從事殺伐。有如此認識，智仙的教育當然會予以配合。

說了這麼多楊堅的身世和早年教養，現在我們可以總結一下楊堅其人。在我看來，楊堅此時雖然還是少年，但是，他身上已經表現出幾個至關重要的特徵。

我們說過，北魏在六鎮起義後，分裂成東魏和西魏兩個政權。楊堅家屬於西魏。那麼，東魏和西魏哪一方力量較強呢？

假的是哪部份？「為人龍頷，額上有五柱入頂」肯定是假的，因為這很畸形，根本不是正常人的長相；手上有字可信可不信，和各旅遊景點所謂的犀牛望月、仙人指路一樣，看得出看不出全憑想像力。

在這種情況下，西魏的領導集團天天想著救亡圖存，因此勵精圖治，很有朝氣。這種大環境可不允許腐化墮落的二世祖存在，相反，愈是將軍的兒子，愈要勞其筋骨、餓其體膚，因為他天生負有重責大任。

第二、楊堅本人的教育環境非常嚴格。

十四歲那年，楊堅從太學畢業，被任命為京兆功曹。此一官職雖然只是長官徵召，而非政府任命，不算正式官員，但和圖書是，楊堅畢竟從此邁出了他仕途的第一步。

這段故事雖然話不多，但是包含楊堅早年的重要資訊，我們當然得仔細分析一下。這段話其實可以分成三部份。

太學生涯對楊堅而言十分重要。楊堅在太學不僅學習儒家經典，而且很快成了領袖人物，有了一批追隨者。這是一張寶貴的關係網。事實上，後來幫助楊堅從北周小皇帝手裏奪權的鄭譯，即楊堅在太學的同學。這樣看來，不僅西魏的環境要求楊堅奮發向上，楊堅的早年教育也同樣鼓勵他有所作為。

再看太學教育。尼姑的教育雖然方向不錯，但是，畢竟較與世隔絕。一個有遠大志向的孩子真要成長，必須歷經社會化的過程，跟更多人打交道，積累政治資本。

第一、背景深厚。他的祖上出身武川鎮，父親是西魏大將軍，而武川鎮軍閥是當時西魏社會的最高層。在門閥體制下，這樣的出身讓他很容易進入政治高層，這也是他日後功業的基礎。

還真不是這樣，楊堅從小就老成持重。我們看他兩個表現：

首先，東邊經濟實力強。東魏和西魏基本上以黃河為界。黃河几字形東邊一豎再往東，即現今山西省以東就是東魏，都是當時中國經濟最發達的地區。几字形東邊一豎往西，即陝西省往西才是西魏。這邊地狹民瘠，經濟條件比東魏差許多。

第二、志向遠大，教育良好。楊堅的出身決定了他以天下為己任hｅtｕboｏｋ.cｏｍ.ｃom的性格，而他的學習背景又決定了他文武雙全的底蘊。這在當時應該是非常難得的素質。事實上，當時人們對楊堅的評價也確實如此。據史書記載，一代梟雄宇文泰看見楊堅後非常驚詫，讚歎說：「此兒風骨，非世間人！」可以想像，一個少年英雄的形象已呼之欲出。

中年得子，唯恐養不活，怎麼辦呢？當時人普遍信佛，不如託身佛門，讓佛祖幫忙照顧。所以才讓尼姑放在庵裏養大。但是，真要放在尼姑庵裏，自家人不能隨時照看，楊忠豈能放心。怎麼辦呢？他不是將軍嗎？房子多，便把自家房子部份改做寺院，請當時鼎鼎有名的神尼智仙住持，和《紅樓夢》裏的檻外人妙玉住進賈家家廟櫳翠庵一樣。這樣一來，楊堅是進寺不離家，佛家和世俗的好處都顧及了。

當時，每年冬天，黃河水封凍後，東魏都有可能派騎兵偷襲。西魏打不過，只好派兵整天守著黃河，不光監視敵情，還得監視河水，一看見黃河結冰，便趕緊鑿開，好讓騎兵無法通過。靠河水阻擋東魏騎兵鐵蹄，屈居守勢的態勢一望而知。

哪部份是真的呢？「目光外射」是真的。所謂目光外射其實就是雙眼炯炯有神，這是精力充沛的表現，也是權威人格的表現。前面提過，楊忠本人就是個美男子，身材高大，美髯飄舞，很符合當時的審美觀。這樣的身材遺傳給楊堅，再加上一雙炯炯有神的大眼睛，還是非常引人注目。後來有很多人幫楊堅看相，都說他容貌非常，可能就是折服於他雄偉的外表和精光四射的眼神。

第一、清心寡慾。楊堅成年後曾經說：我從小在尼姑庵長大，喜歡吃素，喜歡聽寺裏的鐘聲，大概前世就是和尚。換言之，尼姑庵沒給他造成甚麼女性氣息，反而造就他教徒般的清靜性格。

因為力量相差太遠，東魏無時不想吞併西魏，連年進攻，咄咄逼人，而西魏則是疲於應付，自身難保。有一事最能說明兩方力量對比情況。

當然是東魏。為甚麼？

再看第三部份，「為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰『王』。」這部份是不是真的呢？半真半假。

事實上，楊堅不僅生在寺院裏，而且確實是由名為智仙的尼姑在寺院養大的，與佛教的緣分比從和尚到皇帝的朱元璋深得多。問題是，朱元璋是窮人，不得已到寺廟討生活，楊忠好歹是將軍，為甚麼要把兒子交給尼姑養呢？這一方面當然說明楊忠信佛，但另一方面可以看出，楊忠太愛這個孩子了。

這是官方版的靈異故事。

第一部份，「www.hetubook.com.com紫氣充庭，神光滿室。」這是真的嗎？這種紅光紫氣的故事我們見多了，基本都不可信，帝王神話而已。當然，若是生在朝霞四射的早晨或彩霞滿天的傍晚，就算小老百姓的孩子，說不定會伴隨著點紫氣神光，只是沒人記錄罷了。

可能有人會想，這樣一個孩子，爸爸是將軍，難免仗勢欺人；還是中年得子，難免嬌生慣養；又在尼姑庵裏長大，難免帶點女性氣息，這應該是二世祖，長大不會有甚麼出息。是不是呢？

智仙怎麼教育他的呢？舉兩個例子就可以知道。

我想，有兩個原因至關重要。第一、西魏的大環境不給他當二世祖的機會。

照常理，楊堅應該是典型官二代、二世祖的形象，但他卻少年老成，完全沒有人們想像的二世祖的任何特點。這讓人不解，楊堅為甚麼會形成這樣的性格呢？

中年得子，楊忠當然大喜過望。可能有人會說，中國歷代皇帝誕生，不都有許多靈異現象嗎？楊堅有嗎？當然有。

十三歲時，楊堅終於走出尼姑庵，到太學讀書。太學是中國古代專門培養貴族子弟的學校，在漢朝盛行一時。但是，後來天下大亂，太學日趨沒落。西魏集團從六鎮起家，本就是群赳赳武夫，沒甚麼文化基礎，即使是六鎮的漢人，也深受鮮卑化影響，大都不學無術。幸好，西魏掌權者宇文泰有見識，他知道，只憑武力無法在關中地區扎下根來，所以，他提倡學習，甚至在衙門裏設置學堂，讓部下白天工和*圖*書作、晚上掃盲。讓官僚子弟到太學讀書，也是其中一環。

其次，東邊的軍事力量也強過西邊。東魏和西魏的掌權者都出身六鎮，他們的軍事班底也都是六鎮將士。但是，因為東魏占據原來北魏的中心地帶，六鎮將士絕大多數都歸東魏，有十幾萬之眾，而西魏只拿到六鎮之一——武川鎮的兵力，最初入關時甚至不滿三千人，軍事力量對比相當懸殊。

另一個。楊堅七歲時，智仙曾經告訴他：「兒當大貴，從東國來；佛法當滅，由兒興之。」魏晉南北朝時期，佛教發展興盛，同時，因為時局動盪，末世論、滅佛論也很有影響力。在這種情況下，智仙殷切期望她所養育的小孩將來能夠護法，這不足為奇，但是，在幼小的孩子心中，還是「兒當大貴」這樣的心理暗示更有影響力。

第二部份，「有尼來自河東，謂皇妣曰：『此兒所從來甚異，不可於俗間處之。』尼將高祖舍於別館，躬自撫養。」這是不是真的呢？大體上是。

《隋書．高祖本紀》記載：

第二、不苟言笑。嚴肅到甚麼程度呢？《隋書》有句話說得好：「雖至親昵，不敢狎也。」意思是這個人不管跟他關係多親近，但你絕對不能捉弄他，不敢跟他開玩笑。從小深沉，天生是當領導的料。

楊堅十三歲前接受的是尼姑智仙的教育，十三到十四歲則是在太學讀書。智仙是個尼姑，但從她遊走權貴之家可以看出，她並不是個單純的尼姑，相反，她有非常入世、非常政治性的一面。