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唐玄宗和楊貴妃的愛情故事就是這樣以父納子妻的方式開場，那麼，我們應該怎樣評價這段不倫之戀呢？我想，有三方面的問題值得注意。

她住進宮裏，唐玄宗當然高興，可是，底下的人為難了。怎麼稱呼呢？管她叫妃子，沒有名分；管她叫太真道長，那不是故意讓人尷尬嗎？非常難辦。可是，人的創造力是無窮的，宮裏人很快就想出合適的稱呼來了。叫甚麼呢？叫娘子。這稱呼怎麼來的呢？從民間借用過來的。咱們看過去的戲，不是經常聽見管丈夫叫相公、管妻子叫娘子嗎？娘子這個稱呼太高明了。這麼一叫，就等於承認楊太真和唐玄宗的夫妻關係，而且還透著親切，皇帝和太真能不喜歡嗎？到這一步，楊玉環的實際地位已經和當年的武惠妃一樣，也是寵冠六宮，享受皇后的待遇。至此，武惠妃那一頁終於m•ｈetuｂooｋ•ｃoｍ.ｃoｍ在玄宗的心裏翻過去了。武惠妃地下有知，不知做何感想，當年煞費苦心給兒子選妃，沒想到卻給自己選了一個接班人。真是世事無常啊！

楊玉環當女道士當然只是掩人耳目，豈能真去修行！但是，即使作秀，最開始的時候也得有個基本模樣。所以，楊玉環還正正經經地起了一個道號，叫「太真」，她修行的道觀就叫太真觀。太真這個道號在當時應該不算特別標新立異，但是，自從楊玉環使用之後，就成為她的專稱了。太真觀建在哪裏？就在宮裏。這樣她和玄宗往來不就方便了嗎？人在熱戀的時候就是這樣，二十四小時在一起都嫌不夠，正所謂「一日不見，如隔三秋」。唐玄宗當時就處在這樣的狀態之下。雖然道觀就在宮裏，但畢竟兩個人還是不在一處。好好歹歹熬過ｗｗw.hｅtubｏｏｋ•ｃoｍ.cｏm大半年，玄宗終於忍不住。就在開元二十九年（七四一年）十一月，唐玄宗又帶著大隊人馬去驪山泡溫泉。當然，隨行的人員中也有女道士楊太真。從驪山回來以後，楊太真索性脫去道姑的冠帶，直接就住進宮裏了。

第二，所謂的李楊之戀，其開始的方式並不光彩，是專制皇權荒淫無道的集中體現。一個父親，憑藉手中的專制權力強娶兒媳，無論如何都要受到批判。事實上，不光我們今天這樣想，唐朝人對此也是充滿諷刺。大詩人李商隱曾經為此寫過一首詩，名叫《龍池》：「龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」甚麼意思呢？唐玄宗在興慶宮的龍池召開家宴，因為都是家人，所以屏風也都敞和-圖-書開了，后妃與子女都能互相看見。在喜慶熱鬧的氣氛裏，玄宗還親自打羯鼓助興，直鬧到半夜才散去。可是，曲終人散之後，沒有心事的薛王沉沉入睡，而可憐的壽王卻因為看見自己的前妻而滿腹辛酸、輾轉反側、徹夜難眠。開元二十九年年底，曾經撫養過壽王李瑁七年的大伯寧王李憲去世了，壽王主動提出，要用父子之禮，給寧王服喪。也許，經過這次打擊後，再追憶自己半生的經歷，李瑁覺得還是在寧王那裏有點真情吧！

請看下回：六宮專寵。

兩人這段感情會面臨著怎樣的前景呢？李、楊之間的關係是否能擺脫強權的影響，走上真正愛情的軌道呢？

第一，唐玄宗能做出這樣亂|倫的事情，在很大程度上是受胡人風氣的影響。李唐王朝建立之前，中國經歷了長達幾百年少數民族入主中原的時代，整個中原地區胡和*圖*書風蔓延。而父納子妻、子納父妾這樣的事情在北方少數民族中並不罕見。這是時代背景。再從家族背景看，李唐皇室本身就有鮮卑族血統，這就使得他們的行為方式深受少數民族影響，而與中原正統觀念有許多牴觸的地方。當年，唐高宗把父親的才人納為皇后，現在，唐玄宗把兒子的媳婦收為貴妃，這又有甚麼不可以的呢？

可是，儘管實際待遇已經跟皇后一樣了，楊太真畢竟在宮裏還沒有任何名分，這地下夫人也不能一直當下去啊！怎麼辦呢？天寶四年（七四五年），這個問題終於解決了。這一年的七月二十六日，唐玄宗又給壽王李瑁娶了一個王妃，姓韋，也是高門大族、門當戶對。這等於宣佈，壽王以前的婚姻經歷一筆勾銷了。十天之後，八月初六，唐玄宗又冊立楊玉環為貴妃。從此，楊貴妃這個名號閃亮登場。父子倆一前一後辦喜和*圖*書事，真是既高明又諷刺。不過，更有趣的事情還在後頭呢！當年，楊玉環嫁給壽王的時候，在冊立的文書裏寫的是楊玄璬之長女，因為既然已經被叔叔收養，那就是叔叔的女兒了。現在當了貴妃，該推恩父了，養父楊玄璬的名字卻神秘地消失。相反，楊玉環的親生父親楊玄琰又出現了。他雖然早已去世，但是，還是被追贈為太尉、齊國公。生前只是一個沒沒無聞的七品芝麻官，死後卻要因為女兒大紅大紫。那唐玄宗和楊貴妃為甚麼要這樣做呢？不是他們對楊玄璬薄情，而是掩人耳目的需要。這等於玩起文字遊戲，當年嫁給壽王的是楊玄璬的大女兒，現在嫁給皇帝的是楊玄琰的小女兒，不就可以混淆視聽了嗎？

第三，唐玄宗和楊貴妃的愛情故事起步於強權，但是，從宮裏人稱呼楊貴妃為娘子這件事上，可以感覺到，他們之間的感情似乎也在逐漸培養。