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此外，當時宮廷內也正瀰漫著一股陰鬱的氣氛。

在不知不覺中，原本只是大地武將的伊達政宗，也投身於哲學的大綱之中。

（這兩個人的想法到底哪一個比較偉大呢……？）

直言之，就是「天皇是絕對不可侵犯的」，同時也包含了「天皇是為民而設」的這種徹底的民主主義思想。

天皇就像太陽一樣，不需要任何人給予回報，總是將無私的愛永無止息地賜給宇宙萬物……這是毫無疑問的。因此，家康認為必須對宮廷方面加強這種訓示才行。極言之，踐祚皇位者既非尋常之人，當然不能行使普通之情愛，否則日本就不能成為神國，就會違反大自然之心、無法保有一個受到太陽恩澤覆蓋的天壤無窮之境，更不能保有萬世一統之生命……

事實上，早在三年前，欽差廣橋權大納言、三条西實条、藪少將嗣良、日野左中弁光慶等人，即曾經建議天皇命其入宮，並且將旨意傳達至德川家。

「皇位是為了撫育四海萬民而設。」

和子在慶長十二（一六〇七）年十月四日出生於江戶，這時已經十一歲了。

政宗再度歎息，然後又暗誦以下的條例。

從另一個角度來看，也就是「必須達到忘我的境界，成為一個撫育世界之民的天皇才行。」

「真是偉大！山岡志摩和_圖_書和伊達成實的謊言怎麼能和你相比呢？」

「甚麼時候進宮呢？」

當時年紀尚輕的後水尾天皇與其父後陽成上皇之間的感情不睦，然而這次將軍秀忠卻是以探視上皇為由進京的。

當政宗到達時，秀忠應該立刻準備上京才對。

所謂的三種神器，乃是指皇位而言。日本的皇位究竟是為何而設的呢？家康斬釘截鐵地表示是「為了撫育四海萬民」，但事實上這只不過是一個包含宇宙在內的大謊言罷了。

在公主進宮之前，首先必須在皇居內為其建造住所，同時女官及侍婢也必須挑選齊備。

（任何人都不能違反大自然法則而繼續存活……）

豐太閤也說過同樣的謊言，但是他只說自己是太陽之子日吉丸。然而，他的夢想卻只能發展到伴隨天皇前往北京，使其成為大明朝的國王而已。如今家康卻說：

「因此宮中必須遵循九天之意……」

政宗曾經認為豐太閤是一個非常優秀的人才。與之相比，家康可以說是一個務實型的人……

由於已經有將千姬送入大坂城的前例，因此將軍夫人阿江與對此感到憂心忡忡。

家康為了使朝廷進至天壤無窮的境界，因而認為恩怨分明的現實政治和九重理想不應混同，於是乃建立了幕府。

第二重意義和-圖-書，是商討有關已於慶長十九（一六一四）年四月二十日奉旨進京的將軍秀忠之女和子的事。

因此家康認為必須實踐太陽之道（天皇之道），讓萬民自朝廷的傳統當中接受其遺囑，進而生活於一個嶄新的現世政治當中……這就是家康道德立國的主要目標。

因此對政宗而言，如何使家康的理想在宮廷復活，他甚至比天皇還要介意。

站在社殿之前，政宗首次感受到家康當年所描繪的夢想。

（在這種情況下，大自然能夠告訴我，我和家康的才幹到底有何不同嗎……？）

這是家康對於宮廷方面的理想，但是在歷經戰國時代長時期的流浪生活之後，公卿們早已拋卻了昔日的固有傳統。

豐太閤的志向，只是讓天皇在大明朝的北京登臨帝位，然而家康卻認為天皇應該成為日月行動之心，亦即所謂的叡心（大御心），成為大自然的地魂。

（原來這就是家康建國的想法嗎……？）

這天夜裏，政宗借住在秋元但馬守的官邸，心中不停地想到家康的「公家法度」與自己的看法。

或許這就是佛家所謂的「大悟」吧？……當政宗想到這裏時，才發現窗外早已泛白……

其中之一，當然就是向天皇叩謝賜予其父「東照大權現」神號之恩德。至於政宗，雖然是ｈｅtｕboｏｋ•ｃoｍ•cｏｍ以隨員身分參與這次活動，但實際上卻是取代家康的位置，擔任秀忠的監護人。

念到這兒，政宗不禁瞇起眼睛望著自枝葉縫隙間穿射過來的陽光，然後微笑著歎息道：

（也許，能夠將這等大事堂而皇之地說出來的，只有天照大神宮吧？）

當時的社殿，並不是三代將軍家光所建、連接陽明門的社殿。

將軍這次上京，包含著多重意義。

「東照大權現啊！你的夢想很快就可以實現了。現在的我，是一個無比灑脫的人。」

家康將此道理銘記在心，因此特地將時時意識到敵人存在的武將城郭和為了撫育萬民而建的皇居，清楚地劃分開來。

這時政宗更深深地體會到，自己此次出府責任重大。

就某一方面而言，家康是個非常浪漫的人。在時刻想著要偷盜國土的戰國武將當中，他可以說是獨樹一格的異類。和豐太閤相比，兩人的差別猶如筑波山和富士山一般。

在緩緩步下階梯之際，政宗再次回頭看著社殿最高處那口裝有家康遺骸的圓形石櫃。

「依神國之例形成天魂，皇帝為地魂，天魂、地魂形成日月。日月行動之心為固守天子叡心之根本……」

「因此，宮中應順九天之意，皇居中應當仿效九重的內裏、十二門、方十段，皇帝為十善萬乘ｈｅｔuｂｏｏk.ｃｏｍ.ｃoｍ。故，仁孝、聰明、至剛、研學等，均必須訂立一定之標準。此外，還必須每天向天朝拜，不可有怠惰學習之情形。換言之，使萬民無愁色、四海太平、昭顯明德以固守三種神器，方為第一要件……」

「倭朝、天神地神十二代、天照大神宮為求國政明白由神代所賜予的三種神器，是為了撫育天子四海萬民。」

家光所建的社殿，位於上州的得川。

可以肯定的是，太陽是為了撫育世界之民而形成的。因此，從太陽是生命之根源這種大自然形態化生的天照大神及被稱為其子孫，擁有萬世一統的天皇本質，就被家康簡單的一句話給囊括在內了。

在家康的觀念裏，現實政治和私憤、私慾、憎惡、怨恨等俗事是密不可分的。因而，兩者一旦混同，則天皇的命運將會和武將的命運一樣，最後都成為夢幻。

這個問題的答案，將會是成為真正日本人的最大、最高、最後的條件。

「的確，這個地方今後將會散發出萬丈光芒。當然，那不會是出現在北京，用以顯示現世苦患的晦澀光芒，而是顯示出位於宇宙間的九重皇居，擁有與太陽共榮之道……是的，就是這樣、就是這樣！」

但真正令政宗在意的是，宮廷內公卿們的教養及身分問題。

這就好像不論流了多少血也要在地上築城的ｈtｔps://m.hｅtuｂｏoｋ.com.ｃoｍ豐太閤一樣，理想終將如浪花般地逝去……但是這也是無可奈何的事情。

（因之，一個只為自己著想的天皇、只為自己著想的太陽，終必會遭到人民的背棄……）

政宗應秀忠之召來到江戶，是在元和三年（一六一七）的五月十六日。

當時忠輝已經移往伊勢的朝熊，而家康也被賜予「東照大權現」之敕號，靈柩並於同年的三月十五日自久能山出發，於四月十四日改葬於日光山。因此，政宗特地於前往江戶的途中到日光山參拜，並呈獻第一座由外家大名奉獻的鐵燈籠。

但是，這種想法實際上是錯誤的。因為豐太閤還在睥睨高麗及大明朝時，家康早就已經悄悄地把眼光移往更遠大的宇宙之上了。

政宗佇足社前，口中再度喃喃念著公家法度的前章。

「東照大權現啊！對我來說，你雖然死了，但是卻比活著時更具挑戰性。因此，我伊達政宗絕對不會掉以輕心的。」

政宗站在社前，口中喃喃念著家康於去年秋天所制定之公家法度的第一條：

如果朝廷方面也贊同這種夢幻，那麼萬民不論身在何世都會為暴力所驅使，成為無處安身的浮萍。

家康正是因為想到這些問題，所以才刻意在死前制定了公家法度。而家康之所以會有這層顧慮，主要是因為當時宮廷內部早已不再沿襲傳統的禮儀及做法。