0%

不過，第一位為日本學人所尊重的大儒不是後光明天皇，而是藤原惺窩。他本名肅，字歛夫，惺窩是號。藤原世代簪纓，不過在戰國時代，文人被欺侮凌|辱，因此家道中落。惺窩初學佛，後讀宋儒之書，深感儒家所談論的切乎實際，合乎人性。佛理雖然深邃，但免不了太玄，因而他捨佛就儒。尤其他認為孔子所講述的仁義孝悌做人的道理，與日本所崇信的神道吻合，兩相引證，更能有所啟發，因此他傾心向儒，授徒傳述，門人很多。其中最有成就的，是林羅山，那位評論「鐘銘」措辭不當，而被德川家康寵信，成為世世代代受到禮遇的漢學家。

歷代的天皇都是文人。千餘年來，皇室是知識分子的先驅，為了追求學問，很自然不能不從中國引進各種書籍，而自從德川家康發布了「禁中公家諸法度之後」，指定了「天皇應以學問為第一」。天皇的職責，從此便非讀書不可。中國的經史子集源源不絕地湧入日本，到了晚明時期，程朱諸子的學說也流傳進來。後光明天皇做太子的時候，就受了性理之書的影響，尊儒斥佛，他甚至想在宮中舉行釋奠之禮。雖然沒有能實現，但儒家祭奠至聖先師的心願，在皇室之中，已經先於德川光圀。

日本為什麼要改元，原因很簡單，是皇室有了變動。日本這時還沒有採用一代一年號的制度。當時的天皇靈元已經當了二十多年，自從他的兄長後西上皇逝世後，很想也享受一下悠閒的上皇生活，於是決定禪位給他十一歲的皇太子朝仁親王為東山天皇，並改元元祿。沒有料到這次的改元，能名留千古。

十七世紀是個奇特的世紀，全世界的文藝都在這時期開了燦爛的花朵。其中以小說戲劇更為突出。在中國，有《金瓶梅》，湯顯祖的《牡丹亭》，羅貫中的《三國演義》，在西班牙有「塞萬提斯」，在英國有「莎士比亞」，在法國有「高乃依」、「拉辛」、「拉伐葉特夫人」等等，都是名傳千古的作家或名著。在日本也產生了一位大文豪——井原西鶴。他本名平山藤五，是大阪一個富裕的商人，買賣做得很順手，錢賺得容易，但他並不愛財，偏偏愛和*圖*書上了文藝。他二十五歲時就以「鶴永」的筆名，發表了極具韻味的「俳句」。「俳句」是日本的半截歌，必須略帶禪意，才算上乘。他的俳句很快受到大眾的喜愛，不久便與另一天才詩人「芭蕉」齊名。他為了獵取靈感起見，將店務託交給了別人，自己去出遊，實行了古人「行萬里路，讀萬卷書」的求學方法。他到了江戶，大開眼界，另得靈感，忽然放棄了他作詩的興趣，寫起小說來，他第一部大作是《好色一代男》。

《好色一代男》，一半是他在江戶親身經歷到的豔遇，一半是他由《源氏物語》中引發出來的靈感，編成長篇故事。主人翁名叫「世之介」，和源氏相仿，雖非皇家子嗣，但也出身富裕之家，七歲就懂得戀愛，一直混在女人窩裡，六十歲時還嚮往神秘的女護島，和幾位好友貿然而去，不知所終。雖然全篇虛構，但文字有時絢爛有時詰屈聱牙。

他這本書出版後，登時洛陽紙貴，當時人們享受了幾十年的太平，大家飽暖，免不了思淫欲，本書正是當時社會上所渴望的，因此成了搶購的對象，他於是又續寫了一系列的同類的書，竟成為一部繼《源氏物語》之後沒有受西洋影響的不朽著作。

德川家康本人讀過《論語》。對孔孟的大道理，雖然說不上能心悅誠服，但他深深瞭解讀聖賢書，不但有益身心，並且是「撥亂反正」的最好途徑，因此他獎勵他的幾位幼子棄武學文，多讀漢籍。直到德川光圀，結交朱舜水之後，儒學便大行起來。

西鶴以生花妙筆描述世之介七到六十歲，五十四年的好色生涯。分年寫來，共五十四章。全書八卷，一二兩卷中的十四章是敘說世之介七到二十歲之間的情形。先和小婢女之間初嘗雲雨，之後是和表姊的綺情，由於世之介和源氏一樣，長得英俊瀟灑，人見人愛，不論是鄰居的太太、遊女、藝妓、私娼、寡婦、淑女，甚至路過的婦人，沒有不見他著迷而不想和他溫存一下的。卷三、卷四，十四章之中是他二十一到三十四歲間的事，這一期間是他的性和圖書成熟期，主動地獵豔了。他出外旅行，在各處碰到無數奇遇。橋本的私娼、京都貴胄家被冷落的妾侍、下關稻荷町的姑娘、大阪的蓮葉女、坂田的小尼姑，和江戶豪宅裡的侍女，和他春風一度後都繾綣難捨。卷五、卷六、卷七、卷八共二十六章，是他三十五歲到六十歲之間的意外豔遇，然後由他母親那裡，得到大批遺產，他就將所有的錢財分給他各地的膩友。在天和二年，神無月的最後一天，會同他七位好友，乘坐一艘名叫「好色丸」的船，往尋女護島，不知所終。

由於皇室以及將軍家對於「儒」的尊敬與獎勵的關係，「儒」很快發揚起來。林羅山原本祇不過以詞章侍奉德川家康。他的後人林氏子孫則更進一步，成為研究孔孟遺教的專業學者，繼承藤原惺窩之後，成為儒者。由於他們受到官家俸祿的關係，不敢亂創新義，總是以朱熹的註解為主，來衍生孔孟的思想，因此稱他們這一派儒生為京學，為「朱子派」。

朱舜水以恂恂儒者之身，遺留下來的風範，實在令人感佩。他以一介匹夫，居然赤手空拳存心抗禦強敵，光復國土。雖然沒有成功，但他那奮力不懈的精神，已經使得他周圍的人不勝感動。他流亡在日本期間所受到的窮困潦倒，又是有目共睹，而他甘之若薺的襟懷，不僅他的日本弟子受他感化，甚至後代文人都以能安貧為榮。

淺野的家臣大石良雄是個血性漢子，這樣不公平的判決他不但不服，也十分憤懣，糾合了同志，想替主人報仇。不過吉良方面也察知他們的舉動，所以防範很嚴。大石假裝以酒色婦人掩護，使得吉良鬆弛。一年多以後，大石連同四十七名同僚，半夜殺入吉良家，把他斬了，並且將他的頭獻到淺野的墳上，然後他們四十七個人束手讓幕府差人拘禁，聽候判決。拘禁了幾個月後，幕府下令命他們集體自殺，這四十七人於是全剖腹自殺而死。人們為了紀念他們，常常將這段復仇故事編成戲劇上演。一直到今天，日本人還喜歡演此劇。

萩生徂徠，寬文六年江戶生，他母親正月裡夢見新年在門首插松枝，寤而生他，因此為他取名雙松。後來由和圖書於將軍的世子名德松，為避諱不敢再公然用松字，於是從《詩經》的〈魯頌〉，「徂徠之松，新甫之柏」句子裡取了徂徠二字為號。徂徠之松，是棟樑之才，頗有自負的意味。徂徠很小就拜林鳳岡為師，那時鳳岡祇不過是世襲的漢文學者，不敢自稱「儒」。徂徠從鳳岡學的，僅是詞章作文，並不是儒學。十四歲他家遭遇不幸，徂徠的父親是綱吉的侍醫，因案獲罪，被流放到上總。徂徠陪伴老父，輟學，一同到了謫所，在上總鄉間住了十一年，才遇赦回到了江戶。老父不久亡故，他孤苦伶仃一貧如洗，但他仍苦學不倦，居然讓他博覽群書，在江戶設館授徒，講授程朱性理之學。他家徒四壁，窮得饔飧不繼，祇好到鄰居一間豆腐店討一些豆糟充飢。這樣過了好幾年，他的老師鳳岡這時正式蓄了髮，脫去僧衣，奉命為儒官，號稱「大學頭」，敘從五位下。由幕府公然承認「儒」是一種崇高的職業。將軍綱吉最得寵的側近人柳澤吉保，也是虔誠服膺「儒教」的人，風聞到徂徠的名氣，延攬過去之後，徂徠才享有了稍微像樣一點的生活。他已經三十一歲。由於儒在社會上有了地位，他的門人也多了起來。他最初師承朱子，十分服膺格物窮理的學說。那時已有人主張「古學」。所說古學者，是講躬體力行忠孝仁義。能夠做到，便是聖道。徂徠在他中年時，對此說並不贊同，在他所著的《蘐園隨筆》三卷裡，大加排斥。但是年過五十之後，忽然轉變，不僅不再回護宋儒，反而痛駁性理之說的空虛，成為古學的宗師。由於他的識見超卓，漢學的根柢深厚，詩文音樂無一不通，徂徠學派風靡了日本，達一世紀之久。徂徠不僅是道學，並且也是稀有的文學家。

元祿六年西鶴五十二歲去世，距離德川開府的時候已經有八十多年。在這八十多年中，國際間起了不少變化。對岸的大明亡了國，清朝不但席捲了這一大塊土地，出現了一位有史以來的明君康熙皇帝，他平定內亂之後，又四出征討。在遠遠的歐陸，先是法國的一位好君主亨利四世被一個瘋子刺死。三十幾年後，英王查理一ｈtｔps://m.ｈetｕbｏｏｋ.ｃｏm.ｃom世也上了斷頭台。在不斷的互相爭霸中發生了無數戰爭，打個不停，祇有日本得到一個小康局面。但是到了元祿十四年，卻發生了一樁日本人至今還不忘的大事件。

生靈憐憫令是貞享四年發布的，第二年便改元為元祿元年（西曆一六八八年）。這一年的前後，史家統稱為元祿時代，是日本文藝大放光彩，與儒學盛興的時期，整個上層社會的日本肯定了中國文化。而對岸的大陸卻由於滿清遊牧民族習俗的侵入，起了蛻變。

在這樣大力獎勵之下，儒風瀰漫了讀書界，有名的儒生人才輩出。值得特別一提的，是萩生徂徠。

除了京學之外，「儒」又有了「南學」、「古學派」、「陽明學派」等等，雖然以「儒」為號召，實際上是思想界的大開放。而「儒」的教義，與佛教不同，佛教雖說是空、是無，但信徒卻是有所求。求福、求保佑、求來生。而「儒」祇是供獻、殺身以成仁，是仁的最高境界，無論是忠、是孝、是仁、是義，都是一種無我的供獻，顯得比「佛」來得高尚。

後水尾在年輕的時候，受足了幕府方面的窩囊氣，老來反而風光得很，除了女兒興子當了天皇之外，三個兒子也都當了天皇，不再有人批判他、指摘他、監督他，在放任的生活中，享有了八十五歲的高齡。到綱吉當了第五代將軍時，他才無疾而終。

皇室自從德川家光的外甥女興子當了女天皇之後，皇室與幕府之間的感情已經緩和，聰明的女天皇當了十餘年的傀儡之後，又爽爽快快地禪位給異母弟弟後光明天皇，從此舊有的閒隙都冰釋了。後光明不幸短命，承繼他的是後西，後西也是後水尾上皇的兒子，在位八年又禪位給已經四十歲的弟弟靈元。

元祿十四年春，天皇派了兩位大臣為幕府賀年。敕使馬上由京都到來。幕府為了歡迎和招待這兩位使臣，特地命令赤穗地方的城主淺野長矩為接待大員。不過淺野是個粗人，不懂朝廷的各種儀式，幕府命他請教一下當時任高家的吉良義央。高家是官名，去請教他要送一份厚厚的禮。淺野送去的禮薄了一點，吉良沒有把接待的儀禮說得清楚，敕使來的時候，淺野醜態百出，吉良不去幫忙，反而譏和-圖-書笑他不識大體。淺野一時性急，慚怒交加，拔出佩刀向吉良砍了過去，頓時血流滿地。但是吉良沒有傷到要害，被人救了出去。淺野卻因為在幕府的大殿裡當眾行凶，幕府認為他罪大惡極，判他切腹自殺，並沒收家產，五萬三千石地租和一所大邸宅全部充公，可是吉良卻判無罪。

大石良雄的復仇事件告一段落之後，幕府當局遇到了種種棘手問題，將軍家宣及兒子家繼都不幸短命。幕府在家康的諸後嗣中推選了吉宗。他奉命為將軍之後，也勵精圖治，造成中興局面。那時日本雖然尚在鎖國時期，卻引進了不少西洋書籍，命人譯述。於是天文、曆數、醫學等自然科學都發達了起來，史稱這一時代為享保之治。延享三年吉宗讓位給他的長子家重。名義上他雖退職，但實際上他仍大權在握，一切都沒有改變。但吉宗六十八歲去世之後，情形就完全不同了。家重是一個道地的紈絝子弟，生來就既懶惰又懦弱，並好酒貪杯，耽於女色，遊宴終日，溺愛雜劇而不理正務。他任用許多侍臣。於是賄賂公行，政治敗壞，享保中興在他手中全部傾頹了。

綱吉顯然不是一位賢明的統治者，但卻不能不說他確是一位熱中的「儒」。元祿元年，他親自到上野孔子堂去參拜，並且在弘文院聽林羅山的孫子「鳳岡」講述孔子學說。上野的孔子堂是林家在他們的別墅上野忍岡搭建的一處簡陋殿堂，他們私自在那裡演繹過釋奠之禮，祭拜過孔子。綱吉認為上野的孔子堂不足以示崇敬，於是選定了神田，命令幕府興建一所堂皇的大殿，三年後才完成。他並且在聖堂的正中，親筆題了「大成殿」三個大字的匾額。到了元祿四年，又將孔子以及亞聖、十哲、七十二賢的塑像列入之後，他自己舉行了釋奠大禮，撥出了祭田千石，作為經常維持的費用。他自己從元祿四年開始，就在大成殿上講述《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等書，召集各藩諸侯、統領將佐、寺院的高僧來聽，他總共講了兩百四十多次，一直到元祿十三年十一月才停止。除此之外，他不斷邀請各家有學問的人，來共同研究或討論。讀書的風氣確是空前。當時人的評判認為他是從所未有喜愛學問的將軍！