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《清史稿．后妃傳》記載：「容妃，和卓氏，回部台吉和札賚（ｌａｉ）女。初入宮，號貴人。累進為妃。薨。」據學者考證：容妃（一七三四至一七八八年），霍卓氏，又作和卓氏，生於雍正十二年（一七三四年）九月十五日，比乾隆小二十三歲。容妃進宮時間說法不一：一說是在乾隆二十五年（一七六〇年）春入宮，年二十七歲。初為貴人，乾隆二十七年（一七六二年）冊封為容嬪，年二十九歲。冊文說：「爾霍卓氏，秉心克慎，奉職惟勤，壺（Ｋｕｎ）範端莊，禮容愉惋。」每年例銀三百兩（相當於知縣的五倍）。她的哥哥也被封為輔國公。乾隆三十年（一七六五年）南巡，容嬪隨駕，到過揚州、蘇州、江寧（南京）、杭州。乾隆特意按回部習俗，賞她羊肚片、燉羊肉等食物。乾隆三十三年（一七六八年），冊封為容妃。乾隆三十六年（一七七一年）春，容妃隨皇太后、乾隆東巡，遊覽泰山、祭拜孔廟，路上受賞回回餑餑等食品。乾隆四十三年（一七七八年），容妃隨乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受賞「奶|子月餅」。到達木蘭圍場，乾隆獵獲野豬和狍子，賞眾妃野豬肉，而賞容妃狍子肉。乾隆為容妃安排了回族m.hetubook.com.com廚師，為她做回俗清真飯菜如羊肉餛飩等。

當時，八旗以外的所有百姓都住外城。唯獨回子營近在咫尺，依靠九重。這是乾隆愛屋及烏。乾隆為容妃興建寶月樓的原因是：

第二個版本是香妃悲劇說：香妃是乾隆年間平定回部大小和卓木叛亂時，被擄進皇宮的。乾隆因其貌美，且體有異香，而冊封為香妃，並對她大加恩寵。但香妃矢志守節，隨身懷刃，準備殺帝報仇。皇太后聞訊，召妃入宮，賜死，後葬到清東陵。蔡東藩《清史演義》、《清朝野史大觀》以及金庸《書劍恩仇錄》等書，所描寫的故事大體雷同。戲劇《香妃恨》、《香妃》，以及二十世紀五十年代上演的《伊伯爾罕》等，也都是按照這個悲劇故事編寫的。這個傳說沒有歷史根據，絲毫不足取信，詳見孟森的《香妃考實》。

有學者認為，香妃就是容妃。歷史文獻與考古發掘都有關於容妃的史實。

清朝在乾隆以前，沒有回族妃嬪的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在後宮，特營建西苑寶月樓，作為金屋藏嬌之所。樓南隔街建「回子營」，修禮拜寺。乾隆御製詩中，有關寶月樓的詩很多。乾隆二十和圖書五年（一七六〇年）夏月，詩云：「輕舟遮莫岸邊維，衣染荷香坐片時；葉嶼花台雲錦錯，廣寒乍擬是瑤池。」此以嫦娥比擬容妃。二十八年（一七六三年）新年又作詩云：「冬冰俯北沼，春閣出南城。寶月昔時記，韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，安西繫遠情。」乾隆自註：「樓近倚皇城南牆。牆外西長安街，內屬回人衡宇相望，人稱『回子營』。新建禮拜寺，正與樓對。」

第四，宗教信仰不同。滿族的宗教是薩滿教，乾隆又崇奉喇嘛教。維吾爾族信奉伊斯蘭教，要做禮拜。容妃所居之地，隔長安街而對回子營，建回教禮拜堂及民舍，並使內附之回民居住，屋舍皆沿襲回風。容妃站在樓上，可以望見對面的「回子營」，遙望瞻禮，以解思念之情。

香妃，歷史上是否有其人？她的身世如何？她是怎麼死的？她死後葬在哪裡——是新疆喀什，是北京陶然亭，還是遵化清東陵？世間有種種野史、筆記、小說、詩文、戲劇、影視，令人迷惑，無所適從。

近年研究香妃的著作很多。一本書名就叫《香妃》，作者于善浦、董乃強是清東陵的文物專家。他們在書中說，一九七九年十月，一個偶然m•ｈeｔｕｂｏｏk.cｏm•ｃｏm的機會，清東陵乾隆裕陵的妃嬪園寢中，有兩座妃嬪墓穴因漏雨而塌陷。文物工作者在清理墓穴時，發現許多珍貴實物，從而揭開了香妃之謎。在查證史料及清宮檔案之後，對乾隆四十一位后妃中唯一的維吾爾族的女子，有了新的認識。作者認為，這位當是容妃，也就是傳說的香妃。另一本書名叫《香妃考證研究》（正、續集），是台灣姜龍昭先生所著。作者對戲劇小說中所寫的香妃和史學家所討論的香妃，都有說明、討論、考證和判定。作者原來為了編寫香妃的電視劇而做研究工作，自費到北京、河北、新疆考察，彙集資料，編為書籍。

乾隆帝還為容妃修建寶月樓。寶月樓就是今中南海新華門門樓。這裡明朝為南台，沒有大的營建。清順治、康熙年間兩度擴修，為避暑之處：東為春明樓，西為湛虛樓，南為迎薰亭，北為香依殿、涵元殿、翔鸞閣，加上殿閣兩旁的翼樓，都屬於瀛台的範圍。清末光緒被幽禁在瀛台。民國初年，清室尚以優待條件居住在大內，外朝則先歸民國政府。民國間先改皇城正中之門名為中華門。中華門在明朝稱大明門，清朝稱大清門，民國呢？有人獻議：「大內東為東華門，西為西華門，今國為和*圖*書中華民國，而正朝之門通當東華、西華之間，天然一中華門也！」語既巧合，遂為定議。不久以西苑為總統府，府門與正朝門相並，必距長安街以闢寶月樓為府門，位置適合。今之新華門，就是往昔清朝寶月樓下所開闢之門。

乾隆五十三年（一七八八年）四月十九日，容妃因病去世，年五十五歲，葬清東陵。至於「香妃」之名，不知何時而起。今新疆喀什有香妃遺棺，當地傳說是從北京運回去的。容妃應是民間傳說的香妃。香妃與容妃是一人還是兩人，學界看法尚不一致。

第二，飲食習慣不同。皇后的正宮坤寧宮兼作薩滿祭祀的場所。坤寧宮每日進豬兩口，在神案上宰豬，在大鍋裡煮豬肉，祭祀敬神。元旦祀神，皇帝、皇后行禮；春、秋兩大祭，皇后亦到，妃嬪自當侍從。而最尷尬者，則為后妃受胙，是一種豬肉米飯，這是回教徒所萬萬不能忍受之事。將容妃單獨安置在另一個生活區域，生活上很是方便。

乾隆皇帝的家庭生活可說者很多，許多文學藝術作品對此加以渲染，演繹出不少曲折動人的故事。同時，乾隆是一代有為之君，將康乾盛世推向頂峰，但各種矛盾也不斷積聚，盛世的外衣下面卻潛伏危機。

關於香妃的傳說，主要有m.hetubook.com.com兩個版本：

第三，生活風俗不同。維族的衣服、裝飾，同皇宮的后妃、宮女都不同。皇宮除御花園外，別無遊觀之處。乾隆築寶月樓於瀛台之南，則隨時可以駕幸西苑，而不必如臨圓明園，路途既遠，又煩出駕。容妃在這裡則可免去其他妃嬪爭寵之擾。

第一個版本是香妃喜劇說：香妃天生麗質，身有異香，美貌絕倫。她家世居南疆葉爾羌（今莎車），兄長因不滿霍集占虐政，舉家搬到伊犁。其兄在反對霍集占之亂中，心向清朝，立下功勞。他們受召，到了京師，後來長住在北京。香妃入宮，受到皇太后的喜愛和乾隆帝的寵幸，生活過得很幸福。香妃死後，乾隆聞訊，悲痛不已，恩准將香妃屍骨運回新疆喀什入葬。一九九四年，作者去新疆喀什考察，參觀了香妃墓及香妃木棺。現在當地維吾爾族流傳的是第一個版本的傳說。

第一，言語文化不同。容妃講維語，不便與諸妃嬪住在一起交流，特隔於南海最南之地，其地又距外朝之外垣。這裡同皇宮既聯繫又分割，環境優雅，湖水漣漪。乾隆會維吾爾語，可以同容妃用維語直接交談。

香妃的傳說，在國外也有影響。美國人豪比．當彼寫了一本《圓明園及其住在那裡皇帝的歷史》，書中介紹了香妃的故事。