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如今，韓國人居然「數典忘祖」不說，居然還「捏造歷史」，說蚩尤打敗了黃帝，且成為韓國人的祖先——不但中國人成了輸家的後代，韓國人是贏家的後代，而且那位贏家蚩尤還是一位寬宏大量的英雄，他在涿鹿打敗黃帝之後，居然將華北的肥沃田野拱手讓給輸家黃帝，自己則跑到朝鮮半島去。

可以說服我的是，由甲骨文到大篆是可以聯結的，也就是說「商朝以後的中國文明是一脈相承的」。但令我怏怏不樂的是「黃帝紀元」，也就是所謂「中華開國紀元」，各家說法最早的一種是公元前二六九八年——總之不到五千年。無論如何，西周「共和」以前都沒有紀年，你可以說那些都是「傳說」，因為沒有任何直接證據。

讓我有這種想法，是因為商周出版編輯黃美娟小姐給我看了這本《考古中國》的簡體字版（編按：原書名《千古學案：夏商周斷代工程紀實》。）。

那邏輯看起來是不通的，可是人htｔｐs://ｗｗw•hｅtｕbｏok•ｃoｍ•ｃｏｍ家就這樣寫了，連編劇也這樣演了，你能怎樣？真的讓箕子去跟蚩尤打一仗，來決定誰是韓國人的祖先嗎？話說回來，蚩尤是傳說中的人物，可是箕子呢？箕子是實際存在過的人嗎？

中國人三千多年來一直自命「中國」，從而貶抑鄰居或邊疆少數民族為蠻、夷、戎、狄、虜……，並且以「中華文化的同化力」自豪。事實上，邊疆民族亦自有其語言、文字，他們在不同的年代與漢民族有過接觸。說不定，在哪個地方保存了中原文化殘缺的一片拼圖呢。

中國考古界為這項「夏商周斷代工程」自豪，但有沒有「現代司馬遷」願意雲遊各邊疆民族，發掘他們的文明遺產呢？

然而，中國考古學家卻有可能證明「黃帝打敗了蚩尤，但蚩尤不是北走朝鮮，而是南走九黎」。我這個說法來自一些上古神話，例如《龍魚河圖》，「蚩尤」並非一個人，而是八十和*圖*書一個（有說七十二人）兄弟，在涿鹿之敗後，跑到南方的黎族、苗族，迄今苗人仍有祭祀蚩尤者。

在此之前，我對「世界四大文明只有中國文明綿延至今未絕」雖然自豪，卻不時也會出現一些疑問，諸如：從北京人→山頂洞人→仰韶文化（彩陶）→龍山文化（黑陶）→殷墟甲骨文，這是一條連貫的軸線？在中國這一片土地上，所有的文明是接續不斷的嗎？有沒有「斷絕」後又由另一文明在同一塊土地上新生呢？

從小，我們接受的教育就是「中華五千年悠久文化」，這五千年打哪來？就是打黃帝開始。換句話說，黃帝是中華民族的祖先，而這位共同祖先的偉大功績就是打敗了蚩尤。

更重要的是，有了這項工程的技術基礎之後，往上推溯的可能性乃大大增加。畢竟，地層深處可能存在更早的文物，需要的是鑽之彌堅的恆心毅力，當然，還得有一些運氣。

如果大禹建立夏朝是公元前二〇七〇年，根據《和_圖_書史記．夏本紀》，禹是黃帝的玄孫，中間隔了三代。即使碳十四同位素測量的準確度有上下二十年的差異，「黃帝紀元」看來還可以上推幾年——更加接近「五千年文化」了。

再長大一點，學到「箕子是韓國人的祖先，徐福是日本人的祖先」。也就是說，韓國人與日本人也都是黃帝子孫。講一個題外話：清康熙時，派駐福州主持對台談判的欽差大臣明珠就派使者對鄭經說，兩岸關係可以「如箕子之朝鮮，徐福之日本」，意謂「承認是中國人，就一切好說」。——兩岸關係是題外話，但是中國人包括與朝鮮人同樣源出長白山（韓國稱「白頭山」）的滿洲人也認定箕子是韓國人的祖先，這可是正經話！

然而，由於司馬遷的治學態度非常嚴謹，凡是「古文咸不同，乖異者皆棄之」。如此態度與原則之下，好處是司馬遷在〈殷本紀m.hetubook.com.com〉裡列出的每一位商朝帝王的名字，如今都可以在考古標本中得到支持，亦即《史記》是一部嚴謹的史書，我們有理由相信〈夏本紀〉乃至〈五帝本紀〉中的記載是出自同樣嚴謹的態度，因此應具同樣的可信度。但是，壞處就在司馬遷將那些他認為「乖異」的資料「棄之」——如果保存下來，留到今天，說不定新的考古資料會讓其中一部分「敗部復活！」

七月初，韓劇〈蚩尤天皇〉引起一陣風波。這可不是一件「吹皺一池春|水」的小事，蓋韓國人居然爬到中國人頭上來了，是可忍，孰不可忍？

但是這一本《考古中國》著實讓我心情振奮，原因如作者所言：「中國歷史紀年得以向前延伸一千二百多年」。經過這項工程之後，夏朝已訂為公元前二〇七〇年至一六〇〇年，商朝前期（盤庚遷殷之前）訂為公元前一六〇〇年至一三〇〇年，商朝後期訂為公元前一三〇〇年至一〇六四年——周武王克殷就在公元前一〇六四年。ｈｅｔubｏｏk.ｃom.ｃom

或許有那麼一天，考古證據能夠支持「箕子在商朝滅亡之後，的確去了朝鮮」。那時候，除非韓國人有證據說他們「有比箕子更早的文明」，否則就別再「數典忘祖」。至於韓國人能否證明蚩尤曾打敗黃帝？我懷疑。

有啊！《史記》上有箕子這個人的記載啊！可是那是什麼時候的事情呢？那是商朝末年，不是嗎？那商朝末年又是哪個年代呢？例如是公元前多少年呢？這個問題，《史記》沒有答案，《史記》全書有確切年代始於西周共和元年，也就是公元前八四一年。換句話說，司馬遷有真憑實據，或說有官方紀錄的史料，始自公元前八四一年。在此之前的資料，皆來自秦始皇焚書大劫之後的散亂玉版圖籍，賴漢朝立國後的廣為搜集，「百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公」，亦即司馬遷世襲的太史公一職的家傳資料庫：以及這位大師遍遊江、淮、沅、湘、汶、泗、鄒、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚、巴蜀、邛、笮、昆明的採集所得。