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一般人只看到目蓮母親遊完十殿就打道回府，一直要等到最後一天聞太師送鬼才再去。聞太師開金臉，三隻眼睛，額門上那隻假眼中塗的是硃砂，右手托的是一根鋼鞭，鞭是桃樹枝削的，串上一百〇八張紙馬，便表示聞太師是三軍統帥可以指揮天罡地煞來驅鬼逐妖。這真是鬼話連篇，活見鬼了！

目蓮戲鬼怪很多，人也不少，但真正唱的人只有一位目蓮僧和他的母親，最後三隻眼睛的聞太師送鬼時也唱幾句，其他閻王判官牛頭馬面夜叉小鬼全祇張口唱最後一句的和聲，戲很單調，但恐怖氣氛卻十足：不但滿台是鬼，台下也是鬼影幢幢陰氣森森，好不怕人！到處都是紙錢堆，用草薦搭一個小蓬，插上一支帶竹葉的竹桿，竹桿上掛著剪的紙錢，地上燒著的也是紙錢，點著一盞忽明忽滅的香油燈，（那天不點青油，規定要點麻油，因為麻油鬼可以吃。）地上洒滿了紙馬，（黃裱紙印上三十六天罡，七十二地煞的名諱和尊容。）的確是陰風慘慘，如碰上下雨天，那更怕人（下雨天沒有多少人看戲，連唱戲的人也有點心寒）。

戲台上戲雖早演完，卻還是不吹嗩吶，還是小鑼小鼓的撐著，等著。等什麼呢，等贏了錢的大爺們另點幾段小戲。凡小戲皆葷皆黃，所以不宜婦女小孩和長輩們欣賞，這是約定俗成的規定的男性時間。小戲要出錢的人另點，那多是今晚上荷包裡裝滿了錢的勝利者，戲碼常演的有小寡婦上坆，打櫻桃，打麵缸，打花鼓，小尼姑思凡等折。

除了牌九單雙，還有一種「寶」，是一顆好大的骰子，分青龍、白虎、朱雀、玄武、生、死六門，怎麼輸贏我不懂，有人搬了梯子靠在牆上下注，賭徒們黑壓壓的，圍了四五層，若不捷足先佔位置，根本鑽不進去。

輸得傾家蕩產的人不少，但贏家不多，即使贏了也給戲班子抽了去。若是半途賭桌上熄了火，賭徒們散了，那戲班子也趕緊收了傢伙，明天等另一個村莊來請。看戲的人沒有不希望莊家贏的，否則便無戲可看。

也許今天的小戲戲碼，和昨天一樣，但樂此不疲的男人多的是，幻想著也許今晚的戲會有更葷的出來。

窮人家的孩子大多是窮鬼轉胎，鬼也嫌惡窮鬼，再拘魂也搾不出什麼油水來，所以乾脆懶得去打擾。祖父最不信這個邪，老人家有點中醫常識，知道硃砂是安神藥的一味主藥，他相信是戲班子裡的人攪的鬼，和*圖*書但是這個鬼究竟是怎樣搞的卻不知道。

在我們家鄉有什麼喜慶大事，一定請京班來唱臺戲，即使請不到也要僱個「托菩薩」班來點綴一下，托菩薩班比野台子戲更簡單，更省錢，不必搭戲台，把布蓬扯開，圍個圈子便成，後台與前台，一共不過一丈方圓，後台比前台還大，因為有十幾個大箱的「托菩薩」，托菩薩就是木偶，一尺來長，腳下是三根棍子，頭和左右手各一根，由演唱者托著唱，動作好的頗可一看，動作不好的，則任何人都可在布幔後面托一個。

收魂是聞太師的額外收入，也是意料中的收入，全戲班的人都可分攤到一點。不過很妙的是窮苦人家的兒女很少被鬼拘了魂去，泰半都是大戶人家的千金少爺，人家有錢，拿得出「贖金」來，我家不遠的四甲首富張星階的兒子張文虎，比我小兩歲，年年唱目蓮戲，年年被鬼拘了魂，也是年年被聞太師救回一命的。

民國三十七八年，我在高雄要塞當兵，有個叫正義京班的在壽星戲院演唱了很久，這個小京班也不錯，其中最有名的是個小老旦叫小張春秋的（後來改唱青衣）真了不起，海報上有她的戲碼，一定是個大爆滿，老闆是張遠亭，帶領的小娃娃們有六七十個，演鐵公雞一場，就上了六十多個，那場面真壯觀，比目前的小陸光、小大鵬還耐看。

無所謂幕啟幕落，野台子戲是用不著幕的，袒著胸膛給人家看，只有敲敲打打的鑼鼓聲注釋了農村中的生活形態，只有呼盧喝雉才能暫時忘卻動鋤揮斧的辛酸；哪個農村不是這個樣子的？但是農村並沒有沒落，沒落了的是野台子戲。

請了戲班子來，不用貼海報，不用宣傳，鬧台一打，聲聞四里，（打鬧台即打通場，一般要打三通才正式演戲。目前台北的劇場打通場只打半通，甚至根本不打，因為觀眾早已準時入座了。）三個通場打完，戲迷來了，賭鬼也來了，賣小吃的也來了；人多了，鑼鼓聲敲打得更有勁道。這時，賭攤子也擺了起來，反正是野台子戲，舞台搭得馬虎，橫七豎八的圓木上，釘上幾塊板子就行，拉上一張竹蓆，當中一隔便成了前後台，賭攤子更簡陋，拼上兩張方桌便行，板櫈都用不著，因為做莊的下注的都是站著來的。剛開始的時候，任何有名的京班，也敵不過賭博的魔力，所以開鑼戲都是八仙上壽，跳加官等，觀眾都被牌九單雙吸和-圖-書引走了。

除了京班，托菩薩，和黃梅戲之外，每年冬天（十月間）祠堂門口，必定要唱一台目蓮戲，這種目蓮戲唱腔，在外地從未聽到過。一唱至少三天，稍多一點是七天，再多一點是廿一天，更長的唱七七四十九天，這是最隆重的一種。但很少人看過這種連續四十多天戲的，戲碼只有一種「目蓮救母」，這種戲可長可短的原因，是其中可加減鬼怪故事，故其伸縮性很大，一般來說還是三天為宜，因為緊湊些，故事交待得快，若拖長了便像現在的電視劇一樣，猛摻水，看得人大倒胃口。

黃梅調（家鄉稱黃梅戲）有大戲與小戲之分，大戲即唱整晚一本，演足四五個鐘頭，都是苦戲，有點像臺門的歌仔戲，男女主角都是一把鼻涕，一把眼淚地哭成個淚人兒，台下的觀眾也一個個眼紅鼻子酸，完全打成一片。觀眾都是婦女，這時候男人們正在賭桌上搏殺，待正戲告一段落，婦女們紛紛撐著麻桿子火把打道回家時，牌局也接近尾聲了。沒有長輩和婦女孩子們在身畔，才可以瘋得起來，推莊的莊家把三十二塊牌九往桌子中央一推，說一聲「看戲去」，這一夥便拆了。

小京班演的多是三國戲，飾周瑜的只七歲，藝名就叫七歲紅，演孔明的才九歲，其他的也都不過十一二歲的，那個唱孔明的小鬚生真有玩藝，嗓子好，功架好，動作斯斯文文，真像是個漢丞相、蜀軍師。

小孩子去看聞太師送鬼，是史無前例的，只有我祖父撐著火把牽著我到處亂轉。

黃梅戲很少有女演員，有的也大多是唱正旦；正旦也者就是一唱就開了水龍頭那樣的哭個沒完的苦旦也。因為男女主角全是赳赳大丈夫，所以葷起來便葷得菩薩閉眼，佛主皺眉。反正也沒有女性觀眾。黃些葷些要個什麼緊！

以後這個正義京班一直在南中部演唱，他們移到哪兒我們就跟到哪兒，從高雄、鳳山、臺南一直跟到嘉義。再往北就不行了，因為要宿夜，那可不行，因為第二天六點鐘一定要參加早操。

唱戲的都希望莊家大贏，因為莊家贏了才有錢付他們，若莊家輸了，那得自認倒楣。收拾收拾滾蛋，戲便唱了半截而散。下手贏了是乾贏，莊家贏了，戲班子要抽頭，十分之二，頭錢便是給戲班子的。一般說來都是莊家贏的多，推莊的人都會幾手；也就是會偷牌，技術高的便當贏，但也有無法下手的時候，下注的人幾十和*圖*書雙眼睛盯著莊家的雙手，眨都不眨一下，莊家便祇有石板上攪烏龜——硬碰硬，那就得看手氣了，手氣都是一半的一半，那是靠不住的，那只有靠技術。當莊家的最大本錢是認牌，三十二張牌，張張認得，輸了幾把，莊家便倒牌，把最大的點子，放在那兩鋪，擲骰子要擲得準，要幾點擲幾點，一般都放在中間兩鋪，擲骰子時，把兩個么朝上，六朝下，五朝自己，擲時食指與姆指扶起向外傾斜擲出，不是七便是八，而在這兩鋪之中，做了夾棍（即同點）莊家拿哪鋪都吃，這才高明，偷牌是輸急了才幹的，往往被人抓個正著，那便要打起架來，舞台的鑼鼓點子是跟隨賭桌態勢而定的，若是打起架來，打鼓佬馬上停；唱戲的也不唱了，胡琴也不拉了，但也不收場，因為下一場可能有人接手，那還是有攪頭的。

農閒時節鄉下人沒有消遣，賭博是唯一的娛樂，每一個男人都樂此不疲，賭博以牌九最多，其他還有單雙，寶。麻將只能四個人玩，不是團體娛樂，不夠刺|激。

木偶戲我看過不少，最見手上功夫的是江蘇如皋的；最不堪入目的是台灣的布袋戲。如皋的木偶戲除了嘴巴不能發聲之外，其他功架、水袖、甩髮無一不似真人。而布袋戲卻毫無藝術水準可言。

單雙桌上也差不多，兩個制錢放在竹筒中，搖晃幾下，翻轉倒下，推到桌中央去，等下注下好了，莊家便掀開竹筒，說一聲：「老寶，單！吃雙賠單。」

有戲，有賭，最活躍的應該是賣吃的小販了，有落花生，五香茶葉蛋，臭豆腐干，茶水，豆腐腦（豆花），餛飩等，但是圍在裡面的人只有餓著肚子硬撐，贏了或輸光了才能擠出來吃一點填填肚子，而後再選擇另一個賭攤子。賭注都不小，只聽得銅板嘩啦嘩啦，銀洋叮叮咚咚的響，有的人背城一戰，把田地房契都隨身帶了來，似乎只為了過今天這一刻，至於明天老娘上了吊，老婆跳了河他也不管。

據說這種小戲的賞錢，並不亞於大戲的聘金，而且便由演員們分彩，班子老闆不抽成，所以格外賣力，格外卯上，以致黃者更黃，葷者更葷，有的簡直不堪入目，葷得耳朵裡都可沁出豬肉來。小放牛本來是一齣頗正經的風趣小戲，牧童和牧女在這時卻變成意識流的春宮中的男女主角，小尼姑思凡，簡直把尼姑賤得像路柳牆花。這才對男人的口味；掌聲中不時夾號著尖聲吼叫。俗語有和_圖_書謂：輸錢的捧場，贏錢的打賞，手絹裡裹著銀元銅板猛向台上砸，俗叫打彩。唱這種戲的時候，賣小吃的攤子也暫時歇了業，站在板櫈上看個究竟；以致滷菜攤的一隻燒雞不翼而飛，賣牛肉麵的一大塊滷牛肉也突然鴻飛冥冥，老闆也顧不得這麼多，伸長脖子看戲要緊！

四川小牌九有天九王，可以吃對子，也有拐棍王，是長三配雜五，也有丁八槓；我鄉沒有這些新花招，完全板板六十四。莊家一個人看牌，旁邊有兩個助手，準是大個子，因為收牌，吃賠都由他兩人負責，莊家把牌一亮，左右兩人便叫：「天槓，吃四道，」「天之九，通吃三道！」「莊家彆十，有錢的通賠！」

牌九桌上吼聲，比得上舞台上的黑張飛在當陽橋前的大嗓門。通常一門有好幾注錢，由出注多的看牌拿牌，兩個人同拿一付牌，便只聽吼叫著：「金四銀五小板櫈」，「七八不要九，要九就丟醜，天槓！」「天地掛斧頭，越大越風流！」

唱這種木偶戲，每年二月初二一定有，因為這是土地公的誕辰，土地廟小，唱台大戲也不相稱，只有托菩薩戲最相配，俗諺：「大配大，小配小，托菩薩只配土地廟。」

除了演目蓮戲的錢是由全村每家按戶分攤之外，其他送神的戲是由支祠堂公支的，但一般野台子戲，黃梅調，托菩薩戲的錢都是靠賭場支持的。

送鬼是送到河灘邊，那兒早搭了一個小草薦棚子，擺了七付杯筷、七炷香、地上插著七根竹桿（何以一定是七個，莫名其妙），桿上套著一個官升（量米的升斗之升，是粗毛竹筒做的，漆了桐油，燈光下油油發光。所謂官升，是按當時官所規定的容積量而做的，各地風俗不同，因此容積也不一樣，但卻是十進制，我鄉的斗是十五斤，一升是一斤半，但米、麥、豆、芝麻、油菜籽的升斗容積又不一樣。）官升上貼著一張紙馬，祖父指著告訴我，這一張是封神榜上那個神，水滸傳上的那個天罡地煞。那時我剛剛啟蒙還不夠格談這些事，都是從老人們講的故事中，知道了大概，知道有個姜太公，還有個土行孫和哼哈二將。

唱黃梅戲不是什麼佛誕，菩薩生辰或祭天祀祖的正經大日子，那是在農忙後的一種農村娛樂。要是大日子，一定請外地的京班來演，京班的人多，要搭大台子。黃梅戲，演員頂多十個人。京班的人數最少也得四十個人才夠，不然那些文臣武將，龍套下手，哪https://www.hetubook.com.com能夠分配？

如今這些小娃娃們全長大成人了，演武生的叫小張遠亭，（現在改為張遠亭）唱青衣花衫的叫小張艷秋，唱老生的叫小張叫地，（是不是對仗蓋叫天而來？不得而知。）還有一個演小丑的叫什麼忘了，我忘不了小張叫地演北漢王那齣戲，唱的是麒派路子，很感人。而小張春秋的「岳母刺字」，依我這個外行看來並不輸於杜夫人，當時中華日報南部版，稱她為李多奎以後第一個老旦，在我這個外行來看，此詞並非溢美。

我們后山上游徐村，便有一個托菩薩班，唱的也是京戲，文武場的人馬比演員多一倍，因為演員只有三個人，唱完張飛便托起周瑜來——那個放下罵曹的徐母接唱太真外傳，一人身兼數職，若有下手龍套等那更簡單。托到前台，轉半圈往兩邊的竹桿上一掛便成。

在臺灣風靡一時的黃梅調，發源於湖北，卻盛行於皖南，我們家鄉沒有自己的戲，徽腔雖然有名，但已式微，菁華已被其他地方戲竊去，因此我們只能唱唱人家的戲。

唱周瑜的那個小鬼頭，演黃鶴樓的時候，他要殺孔明，背著孔明拔寶劍，小眼睛圓睜，牙齒磨得格吱格吱的響，真傳神！祖父很少看戲，每看他，必賞兩塊銀元，那個七歲紅，在我鄉可真紅了一陣子，不請則已，請了必點有周瑜的三國戲，否則便不算唱了一台小京班。

聞太師送鬼是大事，家家戶戶門口都備了紙馬，擺了香案，十歲以下的小孩被關在小房間裡，連廂房都不准邁出一步，為的是怕被鬼拘了魂去。這沒關係，有聞太師在，保證死不了人，如果真是死了，那是命中註定要夭折，怨不得聞太師法力不高。靈藥是聞太師金臉膛上第三隻眼睛，是一堆硃砂，抹一點給抽筋受驚，昏迷不醒的小孩（嬰兒最多），吃了就好，魂也收了回來。收不回也沒關係，反正聞太師只有最後一天才有戲，他住在祠堂裡等候大駕，很容易一找就找到。他會在你府上施法驅鬼，再給你一包硃砂，這可不是臉膛上抹下來的。

請京班要到蕪湖南京去請，但是人家一聽說沒火車汽車可通，付多少聘金也聘請不來，所以祇能請小京班，小京班都是毛頭小孩子，還在科班受訓練，這種旅行演出，一方面找點外快，一方面也是讓孩子們磨練，磨練，多見見場面。

祖父帶著我到處跑，卻從來未被鬼拘了魂去。戲完了便拆台，拆了台，便要張羅著做年菜，伸長脖子等著過年了。