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生活的藝術

作者:林語堂
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第二章 觀察人類 三、靈與肉

第二章 觀察人類

三、靈與肉

有一樁最顯明的事實而為哲學家所不願承認的,就是我們有一個身體。因為說教者對於人類的缺憾,以及野蠻的本能和衝動,看得厭膩了,所以希望我們生得和天使一般,但是我們想像不出怎麼樣才是天使的生活。我們以為要麼天使也有和我們一樣的肉體——除了多生一對翅膀——或者他們是沒有肉體的。關於天使的形態,一般的觀念仍以為是和人類一樣的,祇不過多生了一對翅膀,這是很有趣的事。我有時覺得天使有肉體和五官,也於他是有益的。假如我是天使的話,我願有少女般的容貌,但是hetubook•com•com如果我沒有皮膚,怎樣能得到少女般的容貌呢?我也願仍舊喜歡喝一杯茄汁,或冰橘汁,但是我如果沒有渴的感覺,怎樣能夠享受呢?並且我如不能感覺飢餓,我又怎樣能享受食物?如果天使沒有顏料,怎樣能夠繪畫?如果聽不到聲音,怎樣能夠歌唱?如果沒有鼻子,怎樣能夠呼吸清晨的新鮮空氣?如果皮膚不會發癢,怎樣能夠享受搔癢時那種無上的滿足?這在快樂上,該是一種多麼重大的損失!我們必須有肉體,並且我們肉體上的欲望必須都能夠得到滿足,否https://www•hetubook.com.com則我們便應該變成純粹的靈魂,不知滿足為何物,因為滿足都是由欲望而產生的。我有時會想,鬼魂或天使而沒有肉體,是多麼可怕的刑罰:看見一泓清水,沒有腳可以伸下去享受涼爽的感覺;看見一盤北京烤鴨或長島(Long Island ——美國地名)鴨肉,但沒有舌頭可以品嘗滋味;看見烘餅,但沒有牙齒可以咀嚼;看見我們親愛的人的可愛臉蛋,卻無法把情感表現出來。更可悲的是,如果我們有一天成為鬼魂,回到這世間,悄悄地進入我們子女的臥和-圖-書室,看見一個孩子躺在床上,我們卻沒有手可以愛撫他,沒有臂膀可擁抱他,沒有胸膛可以感受他身體的溫暖;沒有肩膀頸項可以讓他倚靠依偎;沒有耳朵可以聽到他的聲音。
如果有人對「天使無肉體論」加以辯護的話,他的理由一定是模糊而不充足的。他也許會說:「啊!很對,但神靈是不需要這種滿足的。」「但是另有什麼東西可以代替這種滿足呢?」這就問住了。如要勉強回答的話,是「空虛——和平——寧靜」。如再問:「你在這種情境裡可以得到什麼呢?」回答或許是:「沒有勞役,沒有痛和*圖*書苦,沒有煩惱。」好,我就承認有這麼一個天堂,但也祇有船役囚徒或許會對這種天堂發生興趣,這種消極的理想和觀念太近於佛教了,其來源與其說是歐洲,不如說亞洲(指小亞細亞)。
這種理論是毫無益處的,至少我可以指出「沒有感覺的神靈」的觀念極不合理,因為我們現在已越加覺得宇宙本身也是有感覺的東西。神靈的特性也許是動作,不是靜止;而沒有肉體的天使,也許是如陽電子一般以每秒鐘二萬或三萬匝的速率環繞陽核而旋轉,因而得到快樂,比在遊樂場中乘小火車觀看景致更為有趣。這裡面一定有一種感m•hetubook•com•com覺。也許那個沒有肉體的天使會像光線或宇宙光線一樣,在以太的波浪中,以每秒鐘一萬八千三百哩的速率,繞著曲線形的空間而飛奔。一定還有精神上的顏料使天使可以繪畫,享受著某種形式的創造樂趣;還有以太的波動給天使當作音調、聲響和顏色,而可以感受;一定還有以太的微風去吹拂天使的臉頰。如果不是這樣的話,神靈本身便會像積水池裡的死水一樣,或像人在沒有新鮮空氣的沉悶的夏午所感到的境地一樣。所以世間如果還有人生的話,就必須有動作和情感(無論是怎麼樣的一種形式),而不是完全的靜止和無感覺的狀態。
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