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用描寫幫助議論時，描寫的句子要少。

然後引用已經得到眾人信服的「名言」，支持此一「原理」：

是造物之無盡藏也，惟吾與子所共適。

誰都希望他的隔牆是一瓶鮮花而不是一顆炸彈，誰都希望他的屋頂上是一個天使而不是一個魔鬼。

這個題材怎麼寫呢，寫成一篇甚麼樣的文章呢？當然不能以議論為主。記敘，如我上面所寫，難免粗疏，筆到而意不到。

客有吹洞蕭者，依歌而和之。

事後回想起來，那場面並不值得驚心動魄。人都有一個幼稚期，然後漸漸老練起來，微風能折彎小草，不能搖動樹枝。「老練」和「幼稚」常常互相譏諷，那倒也不必，只要老練而不麻木，幼稚而不衝動，兩者都很可貴。

雖然很少，效果卻可能很好。

抒情是這篇文章的整體效果。為了得到這效果，他可能要寫出愛犬和他的親密關係，例如蟑螂咬他的書，狗居然替他捉蟑螂。例如他夜晚遲歸，狗總是在村外等著迎接，並且進了客廳就替他「拿」拖鞋。「親密關係」是局部效果。想寫出親密關係，他得記敘。葬犬之日，他的心情應該沉重，心情沉重的人覺得風是淒風，雨是苦雨，如果那天天晴，他覺得連陽光都發黑，好像長了霉斑。他要把天氣寫得陰沉，這又是局部效果。要造成這個效果，他得描寫。

夢境是這樣的：我站在一座黑色的山峰上，罩在蒼茫灰暗的穹窿之下，只有頭頂上一顆星發出神祕的光。我為摘星而來。但是任我像芭蕾舞表演那樣豎直腳尖，拉長手臂，總還是差三寸兩寸搆不著，我想：等我長高一些再來吧。這麼一想，我就醒了。

用抒情幫助議論時，抒情的句子要少；

如果他埋葬了他心愛的狗，他要寫一篇抒情文，他為何還要把記敘和描寫「裝配」進去呢？這因為文章除了整體效果還有局部效果。

在「前赤壁賦」裏面，「客」和蘇子各有其對人生的看法，「客」認為人生無常，英雄豪傑到最後也是消失得無影無蹤，何況一般人？生命有什麼意義呢？蘇子則認為大自然的美是永恆的，是豐富的，回歸自然的人。有永恒的美感和豐富的生命。蘇子的一番議論，使「客」改變了沉重的心情。

也許我們應該把「客」和「蘇子」兩人的意見連貫合併起來看。「客」是蘇子的化身，反面意見的代言人。整個的意思是蘇子看透了人生，要放棄名利，寄情山水，以大自然為心靈的歸宿。

我不懂莊子為甚麼說有至德的人從不做夢。孔子曾經夢見周公，諸葛亮曾經夢見伊尹，難道這兩個人的人格還不能做我們的模範嗎？我認為夢境可以使人的心靈更豐富。我一點也不羨慕莊子所說的至人。我想這篇文章的讀者你有做夢的經驗，只是不知道他們做過連續發展的夢沒有？有一個夢，我反覆做過許多次，每一次情節都有變化，極像是每週一次的電視劇集。

後來老翁得了嚴重的風濕病——

同理，在「見到」和「知道」的幫助之下，我們的「感到」可能刻骨銘心。

人該知足，以免自尋煩惱。

下面從正面發揮議論：

所以「普遍原理」也發生贊成與反對的問題。

桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方。

她說，她家的客廳一向很乾淨。有一天，她從外面回來，滿屋子都是油煙，嗆得她馬上咳嗽起來。怪了，油煙是從那裏來的？仔細一研究，原來後面的鄰居在廚房裏裝了一架抽風機，對準她家的窗子吹，把廚房裏的油煙都吹到這邊來了。她想，這成甚麼話呀，你會裝抽風機，我不會嗎？她馬上也裝了一架，尺寸比他的大，馬力比他的強，開動以後聲音也比他響。每天做飯的時候，兩家對著吹。你吹得我家牆上的字畫嘩喇嘩喇響，我吹得你家的鍋碗叮噹叮噹響，天天過日子像打仗。

綜台各種局部效果，「立方」似的形成整體效果，蘇hetubook.com.com軾的「前赤壁賦」堪稱傑作。這篇文章不但記敘、抒情、描寫、議論皆備，還加進去詩歌。它首先是敘述：

夢境是充滿了感性的，夢中的喜怒哀樂會留到醒後久久不散，把夢境引起的情感起伏寫出來，不但使記敘更清楚明白，也給夢境增加深度和厚度。那麼，為甚麼不寫呢？既然寫，為甚麼不用抒情的筆法呢？

少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間，白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙。

有一位愛寫作的年輕朋友對我說，他有一個題材。基隆某街有一座連一座的大樓，像長城一樣擋住半邊天，當然也擋住了風雨。大樓的「鄰居」是一片空地，風雨總是掠過空地斜斜的撲到大樓的牆上。貼近大樓的牆根有一條窄小的水泥路。

我們不但吃紅燒魚，還吃糖醋魚，還吃豆瓣魚，還吃炸鯽魚、煎帶魚、清燉鯉魚、清炒銀魚。燒、炸、燉、煎、炒，是五件事，把這五件事納入一個名詞，就是「烹調」。動詞昇高成為烹調，名詞也跟著昇高為「海鮮」。海鮮不但包括各種魚，還包括蝦、干貝、鮑魚、蛤蜊、九孔。

這是場景。在這個場地上，有一件事情使那位年輕的朋友想寫作。每天下午，附近的小學放學，總有一個老翁牽著一個學童從樓下的水泥小徑上走過。這是一位老祖父來接他的孫子。

加以歸納，似乎可以得到一條「普遍原理」。

這是一篇記敘文，記夢。但是它在敘述的時候加入了抒情，有幾處它用描寫代替了敘述。文章開頭先發議論，結尾則是訴諸想像的描寫。

那以記敘為主的，仍是記敘文；

一牆之隔的兩家人，彼此暗算，彼此討厭，那種日子是很痛苦的。為此，人要做多少惡夢？要有多少心煩意亂的日子？心裏裝滿了憤恨，跟自己的家人要增加多少爭吵？肉裏插|進一根刺的人，是要失去了正常的感覺的啊！

下面用詩句支持描寫，再用描寫支持議論：

下面是敘述，並且用描寫幫助敘述：

局部效果加強了整體效果。讀者在「知道」和「感到」的幫助之下，對「見到」的環境和人物，就印象深刻，久久不忘。

於是飲酒樂甚，叩舷而歌之。歌曰：

睦鄰之道，千頭萬緒，但綱領只有四個字，就是「自愛愛人。」在這個原則下彼此相處，積極的一面可以互相合作，守望相助；消極的一面可以消除誤會，避免糾紛。彼此和氣，彼此熱心，彼此有善意，誰也不緊張。

下面就這一段敘述，以反問的語氣作一評斷：

這也是一個插曲。

然後是詩歌：

她流下眼淚。

用記敘幫助議論時，記敘的句子要少；

淚珠在她眼睛裏游走一圈，拉成一條晶瑩，拍的一聲在地板上跌碎了。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮，扶飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。

然後是描寫：

以上「答案」，文字是我的，內容是人家的，雖然事隔多年，應該出入不大。這樣的「答案」能得分嗎？講究「格律」的閱卷委員認為連題目都不對，如何能成？「性靈派」的閱卷委員卻說：「就文論文，應當給分！」

倘若訓練有素，幾乎甚麼題目都可以作文。有一年，聯考的作文題目沒有印在試卷上，改為在考場中臨時宣布，以防漏題，但是試卷上「作文」項下有一句話，註明「文言白話皆可」，這句話當然是加上括弧的。有些考生臨場緊張，沒看見黑板上的作文題目，只看見試卷上的「文言白話皆可」，以為這就是作文題目，居然也寫出滿篇文章，真也多虧了他。

拿前面那一篇文章來說，作者固然是在記夢，可是他對「做夢」這件事有自己的見解。他想把見解也寫出來。他為甚麼不可以寫出來？

這篇文章最好能把老人之老，幼童和_圖_書之幼，高牆之高，冷雨之冷都寫出來，使之互相對映。這得描寫。這該是一篇以描寫為主的文章。

「月明星稀，鳥鵲南飛」，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之敗於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃江臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。

然後是描寫：

有時候，出題目的人連這個也規定了。題目是「藺相如完璧歸趙論」，你大概就不能放手描寫了。題目是「祭抗戰八年死難的同胞」，你大概就不能「記事本末」了。題目是「墾丁公園遊記」，你大概就不能鴻論滔滔了。這倒也解決了問題。

繼續議論，用描寫幫助議論：

這是描寫。若非描寫，一滴眼淚不會這麼重要，眼淚也不能「拉成一條晶瑩」。下文是：

人性啊，你的名字是脆弱！一片落葉可以使我產生莫名的煩惱，一雙蝶蝴可以給我無由的快樂。當前的一滴眼淚則使我顫抖，好像面對滅世的洪水。世上有甚麼語言可以挽救我的失敗呢？有甚麼行動可以改正我的錯誤呢？

繼續議論：

「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」「豈獨終身數相見，子孫猶作隔牆人。」這樣的詩，誰讀了也要神往心動的。

終於，有一次，我一下子把那星抱在懷裏了。原來它有汽車的方向盤那麼大，而且是撼不動搬不走的。出乎我意料之外，它清涼而有韌性，它的光，把我的手指照成透明的了，把我的鬚髮照透明的了，把我的心肺也照成透明的了，我成了一塊水晶。附近的星星都伸出頭圍攏過來看，地上的人也仰起頭來看，我已經和那顆星合併成一顆大星。

題材選定了，你得決定，這篇文章以記敘為主呢？以抒情為主呢？以描寫為主呢？還是以議論為主？

是先有雞還是先有蛋？也就是說，先有題目還是先有答案？我想，在命題委員心裏是先有答案的，他心裏先有了山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶、阮成、王戎的名單，再問竹林七賢是誰，看我們是否記得。但是對我們考生來說，卻是先有題目、後有答案，我們是根據題目作答的。

蘇子悄然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：

通常，我們先考慮寫甚麼題材，也就是採用生活中的那一部份經驗。如果由老師命題作文，他必定先考慮同學們有這個經驗沒有。他不可能要我們寫「喜馬拉雅山去來」。

此處所謂「凝聚」，就是歸納。下面的寫法是用反面的材料支持正面的原理，寫出不睦鄰的後果：

如此動人心弦的題材，倘若作者只是讓我們「知道」和「見到」，而不展露他內心的感應，他未免太冷靜了。作者要節制，但是冷靜則是過於節制。過於節制可能導致讀者冷感，削弱了文章的整體效果。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目得之而成色，取之無盡，用之不竭。

很可能，有人讀了「人有權利不滿現實」，想想很有道理，漸漸變成不滿現實的人了。另外有人讀到「人該知足以免自尋煩惱」，想想很有道理，就變成一個知足的人了。所以說，議論文使人想，使人信。

這個題材所以動人，是因為人物和環境配合起來。人物是一老一小，環境是高牆和空地。跟鋼骨水泥的高牆相比，老翁何等孱弱，但是老翁擔當的責任卻和高牆相同：遮蔽風雨。看風雨在高牆上留下的剝蝕痕跡，真是「人何以堪」！於是祖父身上就有了悲劇英雄的光輝。

客起而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

純粹的議論文，純粹的記敘文，純粹的抒情，或是純粹的描寫，在理論上有，在我們作練習的時候有，在我們寫作的時候卻是極少。我們經常把這四種寫法綜合使和*圖*書用。

繼續議論，用抒情幫助議論：

清風徐來，水波不興。

這樣一來，兩個家庭還能安寧嗎？還能快樂嗎？

又有一次，國文試卷上不印作文題目，臨時在考場公布。辦理試務的人希望考生作文時先把題目抄下來，不要一出手就是文章，因此在考卷上加註「把題目寫在答案紙上。」試題和答案用紙是分開的，考生做出來的文章也是一種答案，這是試務人員的想法。但是有些考生忙中有錯，以為「把題目寫在答案紙上」是作文題目，居然也能寫出好幾百字的「答案」。

老祖父呵護小孩子是個令人心軟的題材，兩人年齡懸殊，孫子未來之日太長而祖父未來之日太短，恐怕孩子還沒長大，祖父已經作古。——寫抒情文怎麼樣？

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，架一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

幻想也是生活經驗的一部份。

他，記述那是怎樣的一個夢，夢中有些細節非寫得詳細不能寫出夢的特色，非放大了來寫不能稱心。要想寫得歷歷如繪而不瑣碎散漫，必得用描寫的手法來處理。誰能禁止他這樣做呢？

我們可以仔細觀摩這篇文章。其中以描寫、敘述、抒情來幫助議論，尤其值得注意。

下面以抒情幫助評斷，以比喻幫助抒情：

下面是議論：

「人總是不滿現實的」，人永遠覺得他少一間房子，少一套衣服，存款的數字後而少一個零，小數點最好向後挪一挪。這話含有許多個別事實，但是沒有下判斷。如果下判斷，可能有兩種說法：

在「見到」和「感到」的幫助之下，我們所「知道」的就更確切更真實。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也。蓋將自其既變者而觀之，則天地曾不能一瞬，就其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非我之所有，雖一毫而莫取。

公園裏的草地是風景，是公共的財產，你「不該」去踐踏它。這是議論。倘若接著描寫草地是那麼新鮮，那麼清潔，那麼柔軟，也許使你更「不願」踏它。由於「不願」，你會更加相信「不該」。

不過也可能引起問題。像「植物園裏的荷花」，原不止有一種可能。你可以寫成「植荷」，以記敘為主；你可以寫成「賞荷」，以描寫為主，你可以惋惜殘荷，以抒情為主，你可以寫成「荷池對於景觀之影響」，以議論為主。如果題目下面有括弧，註明「記敘文」，你就受到很大的限制。

如果就海鮮、烹調和「人人」之間的關係下一判斷，可以寫成「烹調可使海鮮成為美味。」這就包含了食譜上記載的許多事情，並且可以推知一般食譜上沒有載明的若干事情。這句話可以算一條「普遍原理」。但是世上有些人不喜歡吃海鮮，他們可能討厭這句話。

然後是描寫：

這兩種看法是互相排斥的。所以，寫議論文的人常常互相辯論。

然後是議論，議論之中有敘述，用敘述幫助議論，又用描寫幫助敘述：

所以，要記住：好鄰居是我們美滿生活的一部份。搬家之前，用心選擇好鄰居，搬家之後，用心創造好鄰居。

就以上的例子舉一反三，我們不免要問：是否記敘、抒情、描寫、議論可以不再畫分了呢？是又不然。

那以抒情為主的，仍是抒情文。

我想目前我們沒有這個本領。不過我們得到的啟示可以馬上實行，那就是，以抒情為主的文章，其中的議論必須能幫助抒情而不擾亂、打斷抒情。目前最「安全」的辦法是，使用議論幫助抒情時，說理的句子要少，以防喧賓奪主。蘇東坡才有辦法寫那麼多，他是大文豪。同理：

睦鄰可以得到好鄰居，好鄰居使我們安寧快樂。

人有權利對現實不滿。

「人總是不滿現實的。」這話有沒有包括若干具體事實呢？有。某甲總是對他的學和圖書校不滿，雖然別人認為他的學校已經不錯了；某乙總是對他的家庭不滿，雖然別人認為他的家庭已經不錯了；某丙總是對他的職業不滿，雖然別人認為他的職業已經不錯了。——

基隆幾乎每天下午有雨，而且海港多風。大樓只能做這一邊兒的屏障，另一邊兒靠老祖父的一把傘。除了傘，還有他瘦弱的身體。他總是把孩子放在高樓和他的身體之間，由他做另一邊兒的屏障。雨傘雖然在他手裏，傘頂卻總是偏到孩子頭頂上。這樣，細雨斜風就常常撲到他的身上，他的半個身子，自肩以下，總是濕的。

有一個插曲。有一次，班上的作文題目是「我的哥哥」，一位女同學立刻舉手發言：「我沒有哥哥。」老師就問她：「你是不是希望有個哥哥呢？你有沒有幻想過有個哥哥也很好呢？」答案是「有」。老師說：「寫你幻想中的哥哥吧。」

我開始怕這個夢。如果這是個劇集，我希望關掉電視。可是由不得我，總有甚麼力量把我的靈魂一把抓起來丟在那若有若無的山上，而我也總是身不由己去攀那若即若離的星。

下面用描寫幫助議論：

敘述、描寫、抒情的句子通常不下判斷。竹林七賢之一的阮藉，生逢亂世，惟恐說話得罪了人，就從來不說下判斷的句子。據推想，他只敘述、描寫或抒情，不發議論，免得要負起是非對錯的責任。

這顯然是抒情了。然後是說理：

議論、敘述、抒情、描寫，四者綜合。

這篇文章有記敘，有議論，有描寫，也有一點抒情。它究竟是一篇甚麼文章呢？它該屬於那一類呢？

單單使讀者「見到」了老人之老，幼童之幼，高牆之高，冷雨之冷，還是不夠。作者得使讀者「知道」這一老一幼的背景歷史，每天出現的原因，此地因何多雨。或者也得使讀者「知道」路有多長，那把傘用了幾年，修補過幾次。要讀者「知道」這些，得用敘述。這是此文的局部效果。

議論文是要使人想，使人信。

下面敘述事實。

這一段雖是說理，卻也用了一個比喻，以描寫來幫助議論。

「歷險記」總該以記敘為主。你心愛的小狗死了，你為它營葬，自然以抒情為主。別人對你有不公平的批評，或者對你熱愛的事物有不公正的批評，你動了感情，但是寫文章辯駁仍須明明白白講道理，不能只感嘆吶喊，除非是有口難言。風景必須描寫，如果記敘，風景是死的，如果議論或抒情超過描寫，那不啻你站在一幅好畫前面擋住了別人的視線，未免不智。

春天，有些孩子爬上樹去捉那在巢中嗷嗷待哺的雛，又多半不能好好的餵養，只是拿來玩弄一番。在他們手裏，「雛」是活不長的。這一年，我們的樹林裏少了許多羽毛明亮的鳥。少了許多鳴聲婉轉的鳥。少了許多辛勤捕食害蟲的鳥。這是大自然的損失，也是人類的損失。那些孩子實在「不該」這樣做。倘若接著寫，這也是鳥的損失，是「雛」的父母無可補償的慘痛的損失。他們喪失了心愛的子女。你用抒情的筆法去寫老鳥的痛苦。那些孩子不僅「不該」，更是「不忍」那麼做了，而「不忍」使他們更相信「不該」。

下面回到議論：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嬝嬝，不絕如縷。舞幽壑之滑蛟，泣孤舟之嫠婦。

我當時覺得這事有趣，就去拜訪幾位閱卷的老師，問他們可曾看到根據「把題目寫在答案紙上」做出來的文章。有位老師說他看到一篇，寫得還挺不錯的呢。那篇文章寫了些甚麼內容？閱卷老師想了一想說，內容大概是這樣的：

在那一段日子裏心情真是落寞，每次仰臉看天，就覺得天離地這麼高就是為了使我空虛。有時彷彿是，醒裏夢裏，星已被別人摘走，恨不得能回到童年時代，滾在地上痛哭一場。但是我搆不著的東西誰又能搆著呢？我的身高是數一數二的，再說，到夢境的路並沒有地圖。

記事和圖書、抒情、說理、寫景，常常在文章裏交織得十分細密。例如：

這是記敘。在這句話後面緊接著：

所謂敦親睦鄰，所謂遠親不如近鄰，是中華民族在悠久的歷史裡凝聚而得的智慧。

把記敘、描寫、抒情融入議論，可以增加說服的力量。

先看一篇短文，一面看，一面分辨那些是記敘，那些是描寫，那些是抒情。

然後是敘述：

然後是敘述：

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

那以寫景為主的，仍是描寫文；

有題目就有答案，有答案就有題目。這像是雞生蛋、蛋生雞一樣，兩者有因果關係。

儘管記敘可以和抒情、寫景、議論綜合運用，

議論文的骨幹是一「條」普遍原理。（有一種議論文只推翻別人提出的普遍原理，只攻破別人的主張，自己並不建立甚麼。作文課堂上大概不寫這類文章。）凡是「普遍原理」，其中都包含若干同類的具體事實。「我吃了一條紅燒魚」，這句話裏頭只有一條魚，再也容不下別的魚，這是一道菜，不包含第二道菜。這句話不是普遍原理。

每隔幾個月，我會走進夢境再努力一次。如果能摘一顆星放在衣袋裏，當然是人生很大的成就。那星在天上誘惑我。那山峰也很湊趣，驀地把我舉高幾丈，——也許是幾十丈。我高了很多，可是我的手離那顆星還差一截。任我怎樣堅忍也是枉然。我總是在背脊出汗、肩膀酸痛中醒來。

作者是內心先有了激動，才想寫這篇文章。作者要在敘述描寫之中選幾個地方做自己情感的出口。他得抒情。抒情的文句也許只需要三句兩句，就把自己的心打開了，也把讀者的心打開了，讀者在「知道」「見到」之外又「感到」許多。這是另一種局部效果。

不管誰先誰後，兩者總是分不開的，沒有答案，怎樣出題目？沒有題目，怎麼作答？所以，在各門參考書裏，題目和答案都是在一起的。如果只有答案，沒有題目，答案又怎能算是答案呢？「整潔為強身之本」是個答案嗎？我還以為是個作文題目呢。——

請注意：「前赤壁賦」的整體效果乃是抒情，其中的議論情見乎詞，真是「筆鋒常帶情感。」寫景則情景交融，無法區分。這篇文章敘事十分簡明，如豆之棚，如瓜之架。作者寫到最精采處，他的「理」時時隨著寫景抒情透露出來，許多句子是情、景、理三者交融。這是一種複雜的合奏。樂器雖然有好幾種，但「曲式」是統一的，也就是說，無論抒情寫景敘事說理，都用「賦」的句法，在「賦」的形式之中，大家是和諧一致的。

倘若鄰居不能和睦相處，會是甚麼樣的情形呢？有一位太太說，她有經驗。

下面找一個實例，察看議論文綜合使用各種寫法的情形。這個例子比較平易。它的寫法是，先標出「普遍原理」來：

下面用敘述幫助議論：

那以議論為主的，仍是議論文；

摘星的夢以後又做過幾次，山峰一次比一次高，星離我仍然那樣遠。後來，那山峰實在太高了，使我發生了可能脫離地心引力的恐慌，我簡直以為腳下踏的只是一團伸縮變化的黑氣，或是一堆濛濛游離的灰塵。我想我是再也回不了家，再也不能悠悠醒轉了。

在正常的情形下，究竟抒情、記敘、描寫抑或議論，要看生活經驗的內容。

然後是敘述：

恐怕不能筆酣墨飽的抒情，因為作者是旁觀者，不是局中人，雖然心中有情，筆下卻只能點到為止，否則就是情感「泛濫」，失去美感。

然後是敘述：

這樣一來，整個句子的結構大起變化，句首的「我」字也跟著升高，變成「人人」。海鮮，烹調，人人，都夠抽象了，都包含許多東西在內。「普遍原理」看看就要產生了，萬事俱備，只欠東風。東風是，你在你的句子裏下了判斷，表示出是與非、對與錯來。它可以判斷許多事情。別人聽到你的判斷，舉一反三，又可以用它判斷其他同類的事情。