顏淵第十二
聞人與賢達
子張問:士何如斯可謂之達矣?子曰:何哉?爾所謂達者?子張對曰:在邦必聞,在家必聞。子曰:是聞也,非達也。夫達也者:質直而好義,察言而觀色,慮以下人,在邦必達,在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑,在邦必聞,在家必聞。
依據孔子對達人的定義,第一是本質的正直,沒有歪曲的心思;作人做事,不用手段,不用權術。第二是好義,這個義字的解釋,近乎墨子的義,所謂慷慨好義。第三是「察言而觀色」。這句話被後世誤解為很壞的意思,而本來的意思是有眼光,和-圖-書看得清楚,有先見之明;聽了一些理論,根據一些資料,加以智慧判斷,就可以看出態勢來。例如對於國際大事,時代的趨勢,許多事情,都可以在事前看出來。第四「慮以下人」,「慮」就是智慮,包括了思想與學問,「下人」是對人謙虛,絕不傲慢,自己並不以為自己了不起。要具備這樣幾個條件,才能算是賢達的人。
在這裡,第一個要解決的問題是上古文化中「士」的觀念。過去已經講過,用現代語來說,「士」就是代表知識分子。子張問孔子,一個知識分子,要怎樣才能在社會上站起來,才https://m•hetubook•com.com夠得上稱為通達、豁達?孔子聽了子張的問題,先反問子張的觀念當中,所說的「達」,是個什麼樣子。子張說,我所說的達的意思,是全國上下大家都知道他,名聞天下,在家鄉也是各個都知道。像現代民選政治的社會,更要做到如此。
子張認為的「達」就是這樣。子張的這個觀點很值得注意,許多人都有這種心理。幾十年來看到有一些朋友就是如此,尤其一些比較活動的分子,人家一提到某某達官顯宦豪商巨賈,他總說認識,或攀上些關係。記得抗戰時期,曾有一位四川朋友對這樣而求聞https://www.hetubook•com.com達的人開了一個很難堪的玩笑。當某人正在大庭廣眾中自稱與某某要人有瓜葛時,他便故意問說:「喂,老兄!這兩天斯福兄有消息給你嗎?」這位先生一時不解,問:「哪位斯福?」那人便說:「羅斯福嘛!」這句話一出來,大家哈哈一笑,這位老兄卻為之默然無語。社會上確有不少這一類型的人。
孔子又告訴子張,他所說的只是聞人——出名的人,往往只做些表面工作。以前某名都有一位先生,非常非常有名,凡是各項募捐,一定請他去。而他拿起筆在捐簿上第一個寫,每次一寫,就是一筆很大很大的數字,至少等於現hetubook•com•com在的幾十萬元,每次都如此大手筆。可是真去向他收捐款,他說:「我寫這樣多,是為你作個倡導,別人看我寫了這樣多,自然都會多寫一點。」此人也確是某名都當年的聞人之一,他這個做法就是「色取仁而行違」。表面上做的都是善事,態度取的是仁,而真正的行為不是那麼回事。而且「居之不疑」,他這樣搞久了,自己也覺得這樣沒有什麼不對。猶如許多說謊話的人,說成了習慣,就不覺得自己在說謊,對自己這樣說,一點也不懷疑對或不對,甚至,認為是應該如此的。像這一類人,雖然也會出大名,但到底不算是達人。成為達人要有達人的條件,達人的道德和-圖-書。
下面講到社會思想了:
現在回轉來看孔子的觀念,我們要注意了,孔子聽子張對於「達」的觀念所下定義之後,便說,你對「達」的觀念搞錯了。一個人到處知道他的名,那叫作有名氣。這個名氣是不是好的,就成問題。有名氣的人叫作「聞人」,不是「達人」。孔子為「達人」下的定義是「質直而好義,察言而觀色,慮以下人。」這樣的達人,在中國歷史上很多,不一定出來做官。現在有一個名稱叫「社會賢達」,就是有道德、有學識,的確在社會上眾望所歸,可是只想做事,不想做官。當然,他也有條件:飯是吃得飽的,生活也不愁,有豐富的正義感,這種人就是達人。