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又如明末清初的名詩人吳梅村，他的詩的確好。他本來堅持不肯投降，清政府挾持其老母威脅他，逼得他最後只好去向清政府報到。因此吳梅村一生非常痛苦。同時清政府對這些投降的人，雖然待遇很好，但後來寫歷史的時候，清帝還是下命令把這些人列入「二臣傳」。這是中國文化精神，儘管再好，終究是投降過來的，骨頭不夠硬，這是很嚴重的，被人看不起的。m.hetubook.com.com吳梅村後來被列入「二臣傳」，他當時去報到，內心非常痛苦，但是被清政府徵召，非去不可。所以他的詩有：「浮生所欠唯一死，人世無由識九還。」吳梅村因為名氣太大，他在應|召起程進京的時候，有好幾百人，號稱「千人會」為他餞行。有一個青年，沒有參加這次集會，寫了一封信，派人送到這個宴會中去給吳梅村。吳ｍ•hｅtubｏｏk•ｃom•ｃｏm梅村坐在首席上打開來一看，臉色都變了。旁邊的人覺得奇怪，看了這封信後，大家的臉色也都變了。原來這封信上寫了這麼一首詩：「千人石上千人坐，一半清朝一半明，寄語婁東吳學士，兩朝天子一朝臣。」所有在座的人全被罵了。

那麼到底怎樣做好？他的重心就是告訴我們，一個知識分子有知識分子的責任，對於社會、國家要有貢獻，不管在ｗww.hｅtｕbｏｏｋ.cｏｍ.ｃoｍ安定的時代，或變亂的時代，如果沒有貢獻，沒有盡到知識分子應盡的責任，就是可恥。

對於孔子這兩句話，我們用了這許多時間討論，但是這裡並沒有下結論，只是提供一些故事和意見，大家自己去研究。不過從孔子教原憲的這兩句話，可知作人之難。社會、國家上了軌道，干拿薪水，沒有什麼事可做，不必出力，這不可以；社會、國家沒有上軌道，拿了薪水和-圖-書而沒有貢獻，也不可以，都是可恥。

我們看了這些資料，對於原憲問恥，孔子說：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」這一點，對中國文化中的臣節與忠貞的精神，要特別注意。

前天中午和幾位同學吃飯，也談到這個問題。有一位現在法國修哲學博士的同學，回來寫論文，因為她是學哲學的，聽了這個問題覺得奇怪，她說：「這有什麼不對？」還問曾國藩，算不算二臣，我告訴她當然不算二臣httｐs://wwｗ.heｔubooｋ•cｏｍ•com，她反而覺得「更怪」。我說，假如有人說你是再嫁夫人，你氣不氣，她說：「我當然氣，我根本還沒結婚。」我說，對了，所謂二臣就等於一個女人結了婚，丈夫並沒有不對，而她又離開丈夫和另外一個丈夫在一起，當然別人要攻訐。這就是西方文化的看法與中國文化的不同。這個時代的道德、節操的觀念也與過去的不同。所以今天的中國文化，在這個問題上，也正處於歷史文化觀念的矛盾與交替當中。